مشاهدة النسخة كاملة : كلمات عامية مصرية أصلها عربي ..


العبّادي
18-04-2009, 08:18 AM
هذه الكلمات الدارجة ( العاميّة ) علي صيغة الفعل ( فعفل )

وكل كلمة منها ذات أصل ثلاثي علي وزن ( فَعل ).. ولكن فاء الكلمة تكرر بعد العين فيها .
( ف ع ل - اصبحت : ف ع ف ل ) بزيادة فاء الكلمة بعد عينها
الأصل الثلاثي : تكرير فاء الكلمة بعد العين
( فـعــــــل : فــعــفــل ) :

1 - شـــــرب : شرشـــــــب
2 - درش : دردش
3 - دحر : دحدر
4 - نعش : نعنش
5 - ملص : ملمص
6 - فلص : فلفص
7 - قَرَشَ قرقش
8 - فرش فرفش
9 - مرغ مرمغ
10 - شرح شرشح
11 - لعط لعلط
12 - مرط مرمط
13 - برش بربش
14 - طرق طرطق
15 - سرب سرسب
16 - كرع كركع
17 - كلع كلكع
18 - شرخ شرشخ
19 - لوب لولب
20 - الدِّين الديدن بمعني العادة
21 - كوب كوكب
فلفظ ( فعفل ) المشتق من الثلاثي الفصيح( فعل ) بزيادة فاء الكلمة بعد عينها بمعني الكلمة نفسها أو بما يدخل مع معناها في حيز واحد هي كلمات عربية أصيلة تدخل معنا في التعبير الفصيح .وسأتناول هذه الكلمات واحدة واحدة بتوضيح معناها في العربية .. علما بأن القاعدة في اللغة العربية أن زيادة المبنَيَ تدل علي زيادة المعني ..

1- شرب وشرشب :

الشَّارِبُ : من يتناول الشراب .. يقول ربنا سبحانه : ( يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكأْسٍ مِنْ مَعِينٍ بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ )
وشارِبُ الماءِ" : جارِعُهُ.
( فَشَارِبونَ عَلَيْهِ مِنَ الحَمِيمِ، فَشَارِبونَ شُرْبَ الهيمِ ) . (قرآن كريم).
والشارب : ما ينبت على الشّفة العليا مِن الشَّعْر، وطَرَفاه شاربان وجمعه شَوَارِبُ.
إذن فمن معاني الشارب ( والذي يسميه العامة في مصر الشنب ) أن الشعرات النابتة في الشفة العليا
للانسان ام الحيوان إذا شرب نزلت هذه الشعرات في الماء وكأنها تشرب .. فسميت لذلك شارب !
وبالفعل فإن هذه الشوارب الطويلة عند النصاري تشرب معهم الماء والعصائر واللبن .. والحمد لله علي نعمة الاسلام .
وكذلك في العامية المصرية نسمي مايشبه هذه الشعرات الطويلة شراشيب كالزوائد التي تكون اطارا للمفارش او الملاءات او الألحفة..
ونقول : شرشبنا المفرش ونقصد جعلنا له شراشيب ..
ونسمي خصلة الحرير التي تكون في المسبحة : شرشوبة المسبحة
وكل ذلك مشتق من لفظ شرشب علي وزن فعفل .. من الفعل الثلاثي شرب علي وزن فعل .

2 - درش .. دردش

الدُّرْشَة اللجاجة. يُقال في طبعهِ دُرشةٌ أي لجاجة
درش : الدُّرْشَةُ: بالضَّمِّ: اللَّجَاجَةُ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ. قثلْتُ: ومنه اشْتِقَاقُ الدَّرْوِيش، فَعْلِيل، منهُ إِنْ كان عَرَبِيّاً، بِمَعْنَى الفَقِيرِ الشَّحّاذِ السائِلِ،
دردش : وممّا يُسْتَدْرَك عليْه: الدَّرْدَشَةُ: وهو اخْتِلاَطُ الكَلامِ وكَثْرتُه، أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، وهو مُسْتَعْمَل في كَلامِهِم كَثِيراً، فَلْيُنْظَر.
نقول دردش فلان فهو يدردش أي يثرثر أو يمضي في الكلام دون نظام .. وغالبا مايستريح الانسان الي هذا النحو من الكلام المسترسل مع اخوانه حتي وان خلا من الحكمة او الوقار !

3 - دحر .. دحدر :

دحر تعني طرد وابعد ودفع
وبزيادة الدال بعد الحاء ( او فاء الكلمة بعد عينها ) يصير دَحْدَرَ
نقول دحـدره فتـدحدر
ونقصد دحرجه فتدحرج
او دفعه فاندفع


4- نعش .. ونعنش

نَعَشَ يَنْعَشُ نَعْشاً : ـ الشيءَ: أنهضه وأقامه؛ نَعَش الشجرةَ المائلة..
نعش اللَّهُ فلاناً: أنجده بعد فقره أو أنقذه من ورْطة.
نَعَشَ الرّبيعُ النّاسَ، أي أعاشهم وأخْصبهم ..
نَعَشَ - [ن ع ش]. (ف: ثلا. متعد). نَعَشْتُ، أَنْعَشُ، اِنْعَشْ، مص. نَعْشٌ.
1."نَعَشَ الشَّيْءَ" : أَنْهَضَهُ، أَقَامَهُ.
2."نَعَشَ الرَّبِيعُ أَهْلَ القَرْيَةِ" : أَعَاشَهُمْ وَأَخْصَبَهُمْ.
3."نَعَشَ الشَّجَرَةَ" : أَقَامَهَا بَعْدَمَا كَانَتْ مَائِلَةً.
4."نَعَشَ صَاحِبَهُ" : تَدَارَكَهُ، أَعَانَهُ، جَبَرَهُ.
تقول هواء منعش ..
ونقول شراب منعنش بالمعني نفسه ..
ونعنشني اي انعشني وحسَّن حالي ..

5 - ملص .. ملمص :

تملّص من الشيء تخلص منه ..
وانملص تعني افلت ..
ومَلِصَ الخيط : تزّلقُ اليدُ عنه
ملص الكتاب من يدي اي سقط منزلقا
نقول : فلان يتملمص من واجبه اي يتفلّت منه او هو يحاول الافلات
او امسكت به فتملمص مني اي افلت .

6- فلص وفلفص :

فلّصه تفليصا اي خلصه تخليصا فأفلص .. وانفلص..وتفلّص
نقول : طالبته بالدين فتفلفص اي تخلص مراوغا .


العبّادي ..

الغلا كله
18-04-2009, 09:38 AM
يعطيك العافية أخي العبادي عالموضوع.........
تقبل مروري

i love life
18-04-2009, 09:52 AM
شكرا الك على هالمصطلحات الحلوة


كثير حلو موضوعك

العبّادي
18-04-2009, 11:27 AM
شكرا اختي الغلا كله
شكرا اخي محمد
جزاكما الله خيرا

lara
18-04-2009, 12:17 PM
شكرا عالموضوع
مصطلحات غير شكل

وردة الشام
18-04-2009, 01:00 PM
لك بقص ايدي اذا فهمت كلمه
خخخخخخخخخخخ
يعطيك العافيه عبادي

العبّادي
18-04-2009, 01:00 PM
وشكراً لكِ اختي لارا تفضلكِ بالمرور
..
7- قَرَش .. وقرقش

قرش تعني قطع
يقال تقارشت الرماح اذا تداخلت في الحرب
وإقترشت الرماح وقع بعضها علي بعض
فهي تدل علي القطع والمصادمة
نقول في لهجتنا المصرية العذبة : فلان يقرقش الحمّص او العظم او اي جسم فيه صلابة بمعني انه يقطّعه بصوت .

8- فرش .. ويفرفش

فرش في المعجم تعني السعة والبسطة
نقول فلان مفرفش
اي مسرور
والاولاد مفرفشون اي يسر ويسعد بعضهم بعضا
ونقول للضيف فرفش اي لاتبقي ساكتا واجما
9- مرغ .. ومرمغ

الرغام هو التراب
وتمرّغت الدابة أي تقلبت في التراب
ونقول ارغم الله انف بوش اي الزقه بالرغام اي التراب ..آمين
ونقول مرّغت المقاومة انوف المحتلين الغزاة.. او مرمغتهم في التراب بالمعني نفسه .

10- شرح .. وشرشح

ش ر ح تعني قطع
وشَرّح تعني قطّع
ومنه نقول شرّح الطبيب الجثة اي قطّعها

وشرَحتُ الكلام بمعني وضحته وقطّعته وفسرته لأن الشارح يوضح ماخفي من الكلام وكأنه قطعه ..
وأحسبُ أنهم يقولون في لبنان : فلانة شرشحت زوجها او شرشحت عرضه بمعني مزّقته ..
ونحن في مصر نقول بَهْدَلَته او رَدَحَتْ له..
ويسمونها شرشوحة ونسميها في مصر : ردّاحة !
العبّادي

العبّادي
18-04-2009, 01:12 PM
إزاي اختي وردة الشام مافهمتيش اي كلمة

ماسمعتيش في عمرك اللهجة المصرية ؟

أعرف انه كل العرب بيحبوا العامية المصرية وبيتفرجوا من زمان على الافلام المصرية القديمة وبيسمعوا ام كلثوم وليلى مراد واسمهان وفريد وعبد الحليم

اذا كان بعد دا كله مافهمتيش ولا كلمة بيلزمك تنزلي على مصر

واهلا وسهلا

عسولة سوريا
30-04-2009, 04:44 AM
مصطلحاااااات روووووووعة
يعطيك العافية

العبّادي
06-05-2009, 07:12 PM
شكرا لكِ عسولة
تشرفت بمرورك

جلنار
06-05-2009, 11:52 PM
شكرا الك على المعلومات

RooNym Sham
07-05-2009, 11:40 AM
شكرا على المعلومات


تحيااااااااااااتي

{ أحمد }
10-05-2009, 12:52 PM
مشكور العبادي

ok*

العبّادي
10-05-2009, 10:25 PM
شكرا الك على المعلومات


وشكرا لكِ جلنار التفضل بالمرور

RONALDO7
13-05-2009, 07:26 PM
يسلموووووووووووووووووووووووووو

العبّادي
09-09-2010, 01:06 PM
نواصل موضوعنا عن الكلمات العامية المصرية :

11- لعط ولَعْلَطْ
لَعَطَه أي كواه بالنار
واللُّعطة خطوط طولية في خدود المرأة السودانية والحبشية والغرض منها الزينة ..
ومنها نقول إمرأة ملعلطة ونقصد انها متزينة بزينة واضحة
ونقول هذا محل يلعلط بمعني انه كامل الزينة .

12- مرط ومرمط
أَمْرَطَتِ النَّخْلَةُ : إذا اسقطت بلحها غضَّا ..
وَنَقول أَمْرَطَت النَّاقَةُ وَلَدَها: أَلْقَتْهُ لغَيْرِ تَمَامٍ ولا شَعرَ عَلَيْه، وهي مُمْرِطٌ، وإِنْ كانَ ذلِكَ عادَتَها فهِيَ مِمْراطٌ ..
ونَقول تَمرّط الشعر إذا تَسَاقَط وتَحَاتَّ ..
وتَمَرَّطَتْ أَوْبارُ الإِبِل: تَطايَرَتْ وتَفَرَّقَتْ. وتَمَرَّطَ الذِّئْبُ، إِذا سَقَطَ شَعرُهُ وبَقِي عليه شعرٌ قَلِيلٌ.
والمرْطُ كِساء من خَزّ أَو صُوف أَو كتّان ، وقيل : هو الثوب الأَخضر ، وجمعه مُرُوطٌ .
وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في مرُوط نسائه أَي أَكْسِيَتِهنّ .. الواحد مِرْط يكون من صوف .. وربما كان من خز أَو غيره يؤتَزر به . و كان يُغَلِّس بالفجر فينصرف النساء مُتَلَفِّعات بمرُوطهنّ ما يُعرفْن من الغَلَس ..
فمرط الشعر نتفه .. والمراطة ماسقط في تسريح الشعر او نتفه ..
وتَمَرَّطَ الشعر تساقط..
ونقول في ريفنا المصري : فلانة مَرَطَتْ الثوب ونقصد انها دَلَكَته عند الغسيل لتنظفه من الأوساخ اي اسقطتها عنه ..
ونقول ايضا : ان فلانٌ مرمط فلانا إذا بالغ في الإساءة اليه وكأنه نتف عرضه .

( يتبع )

زهرة النارنج
09-09-2010, 01:25 PM
يسلمو ايديك

ديالا
09-09-2010, 03:28 PM
ثاااااااااااانكس لالك ع الكلمات

العبّادي
09-09-2010, 05:29 PM
يسلمو ايديك

وتسلم زهرة النارنج

العبّادي
09-09-2010, 05:32 PM
ثاااااااااااانكس لالك ع الكلمات

وشكرا لكِ على التفضل بالمرور

العبّادي
19-09-2010, 10:59 PM
هذا !!
تتكون من :
- ذا اسم إشارة للعاقل وغير العاقل ويُشار به الى البعيد
- ها للتنبيه ويدخل على اسماء الاشارة فيصبح هذا ..

هكذا :
- ها للتنبيه
- ك كاف التشبيه الجّرة
- ذا اسم الاشارة

في العامية المصرية تحوّلت (هذا ) الى ( دا ) أو (ده )
فبتنا نغني :
دا كلام
دا حبيبي
دا حلم و لاعلم
دا اللي قدرت عليه

ثم تحوّلت ( هكذا ) الى ( كدا )
فيغني هاني شاكر : كده برضو ياقمر
ومن يغني كده رضا .. وكده كده ياتريلا
..
فإذا كانت هذا تحولت في مصر الى دا بدون ها التنبيه .. فإن أهل الشام أقرب الى الصحة منا فقد اصبحت هذا عندهم هيدا
ها التنبيه و دا للاشارة
وديع الصافي يغني مع رويدا عطية : هيدا لبنان ..
وهناك من يغني :
هيدا حكي
هيدا الغرام
هيدا مش أنا
...

العربية لاتبدأ إلا بمتحرك ولاتنتهي إلابساكن
الابتداء لايكون إلا قويا والقوة تناسب الحرف المتحرك
ولما كان الانتهاءآخذا في السكوت فلايكون الحرف الموقوف عليه الا ساكنا
بالعكس من ذلك فاللغات الغربية لاترى مانعا في بدء الكلمات بحروف ساكنة :
ففي الفرنسية :cloche عني ناقوس
وفي الانجليزية نقول : speech بمعنى الكلام
والامر كذلك في كثير من اسماء الاعلام

وردة الخريف
20-09-2010, 01:08 AM
يسلموووووووووو ع التوضيح



تحياتي لك

smt alliali
20-09-2010, 01:30 AM
موووضوع حلوو
بس حاسة نفسي بحصة عربي
يعطيك العااافية
تحياتي
:)

مجنون اليسا
22-09-2010, 09:55 PM
يعطيك العااااافية

العبّادي
24-09-2010, 06:14 PM
وردة الخريف
صمت الليالي
مجنون اليسا

أشكر لكم تفضلكم بالمرور

ابن
أصل كلمة ابن للولد فيُقال ابن فلان نسبة إلى أبيه
ولكن المصريين أضافوا الابن الى شيء ليست العلاقة بينهما أبوة أو أمومة
فسموا اللص : ابن الطريق لأنه يتعلق بالطرقات تعلقه بأبيه

ويقولون : ابن كار او ابن فن للماهر في صناعة ما
وابن سبعة : يقصدون سبعة أشهر لأنه مكث في بطن أمه سبعة فقط وليس تسعة .. ويعتقدون أن ابن سبعة هذا ضيق الخلق غضوبا .. ثم يطلقون هذه الكنية على كل أحد سريع الغضب .
وابن السوق هو البائع صاحب الخبرة الطويلة بالاسواق
وابن مره ويقصدون ابن المرأة .. وهذه سُبّة يقصدون بها أنه قليل الأدب والتربية اعتقادا منهم ان المرأة بطبعها لينة رحيمة ضعيفة لاتقوى على تربية أبنائها !
وابن ساعته : يعني لايستمر على حال
وابن كيف : يعني حشاش ومدمن مخدرات
ابن ناس : هي للإنسان ذي الأصل الكريم
ابن الضرة : تقال للمكروه والممقوت
وابن الوز عوّام
وابن العنزة يعلم امه الرعية
ابن أرملة هي مسبة كإبن المرأة
وابن البلد : وصف لابن الأصول وصاحب النكتة ومن يعرف مناحي الكلام
وابن الحلال هو الرجل الطيب
وابن الحرام هو الماكر الخبيث
وابن نكته يميل الى الضحك وحب الهزل ويأتي دائما بالنوادر المضحكة

( يتبع )

العبّادي
22-10-2010, 10:52 PM
أبو
الأب في العربية الوالد
وقد استعملته العرب كُنية
فالأسد : أبو الحارث
والثعلب : أبو الحصين
الرجل الكريم : أبو الأضياف

وعلى العكس إذا قالوا فلانٌ لا أبا له .. فأكثر مايقصدون المدح أي ليس له أب يتكل عليه وإنما هو يكفي نفسه ..
أما إذا قالوا فلان لا أم له فعلى سبيل الذم ويقصدون بها اللقيط أي ليس له أم حرة .
أما هنا في مصر فلها استعمالات مختلفة إذ اشتهرت ككنية :
فعبد الرحمن : أبو عوف
وحسن : أبو علي
ومصطفى : أبو درش
ومحمود : أبو حنفي
وسليمان : أبوداود

ثم تستعمل كناية
فالشجاع : أبو الفوارس
والأسود : أبو سمرة
والحشاش : أبو شداد

ومن هذا القبيل
البدوي : أبو فراج
الرفاعي : أبو العلمين
والشعراني : أبوالمواهب

وللمصريين اصطلاحات لايعرفها غيرهم :
فأبو علي : الرجل اللطيف
وأبو جيبين : للكثير الانفاق
ابو طويلة : الطويل
أبو الروس : للكبير الرأس
أبو عين ساهية : المكار
أبو رجل مسلوخة : العفريت
أبو قردان : الطائر المعروف بصديق الفلاح
ويقولون في أمثالهم :
فلان زي ابو القردان هايف ونظيف
لأن أبا القردان لايهمل نفسه
ويقولون :
أبو القردان
زرع فدان
ملوخية وباذنجان
حفر في الطين
لقي سكين
دبح اولادة
وبقي مسكين

( يتبع )

العبّادي
27-11-2010, 07:36 PM
في العامية المصرية أو الدّارجة ألفاظ انحرفتْ عن أصلها العربي وتباعدت منه واغتربت عنه حتى لاتكاد تشبهه أو تتصل به !
إنَّ أكثر الألفاظ التي نعدُّها الآن عامية في لهجتنا المصرية العذْبَة كانت من زمن قريب أفصح وأدَق مايُعَبَّر بهِ عما في النفس من المعاني الدقيقة .
ولكن تحريفها من جهة وابتذالها من جهة أخرى قد قلَّلا من قيمتها في نظر النّاس حتى اعتبروها خارجة عن أصلها الفصيح .
وإنّي لآتٍ ببعض الأمثلة من الكلمات العامية المصرية وبيان أصلها الذي انحرفت عنه حتى إذا استعملها كاتبٌ كانت كتابته مطابقة للفصحى .
وهذي بعض الأمثلة :

1- نقول هذه هَيَافة
وفلان رجلٌ هَفِيَّة أو هايف
** والصحيح : فلانٌ رجلٌ هَفَاة بمعنى أحمق
والأهْفَاءُ هم الحمقى من الناس ( لسان العرب )

2 - فلانٌ طَسَّ فلانا بالعصا
** والصحيح :الصَّتُّ: شَبْه الصَّدْم، والدَّفْعِ بقَهْرٍ
وقيل: هو الضَّرْبُ باليد، أَو الدَّفْعُ.وصَتّه بالعصا صَتّاً: أي ضَرَبَه
( لسان العرب )

3- ألَّسَ زيدٌ على عمرو
** والصحيح ألَتَهُ يألَتْهُ أي حطّه وانتقصه
يقول ربنا سبحانه : {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ }الطور21
أي ماانتقصناهم من عملهم من شيء

4 - فلان غلّس على فلان
** وأصلها غلت أي غلط في قوله
( مختار الصّحاح )

5 - فلان سَفروت
** والأصل : سبروت وهو الشيء القليل
( لسان العرب )

6 - الخادمة سيأت الأرضية أو البلاط
** والأصل : الخادمة صيأت البلاط
وصيّأه غَسَله فلم يُنْقِه وبَقِيَت آثارُ الوسَخِ فيه.
( لسان العرب )
صيأتُ رأسي تصييئاً، إِذا بَلَلْتَه.
( مقاييس اللغة )

العبّادي
28-11-2010, 06:24 PM
لبعض المصريين والعائلات المصرية أسماء وألقاب غريبة خصوصا في الأرياف :
أبوسنة .. خربوش .. الأعور .. العقاد .. الزيات .. الفخراني .. الأعسر .. الأعرج .. الجمل .. بعرور ..حتحوت .. دبور .. غراب .. الفار ..شرباص .. شلتوت .. كشك !
وفي ايام جداتنا كانوا يسمون :
بطة
هندية
هانم
هنومة
سيدة
مِسعِدة
خيرية
خيرات
ام الخير

وكان لهم في اسماء الشهور بعض الاصطلاحات :
فيسمون المحرم = شهر عاشوراء
ربيع الأول = شهر مولد النبي
ربيع التاني = شهر مولد الحسين
وجمادي الأول والثاني = الجمادين
وشوال = شهر العيد الصغير
وذا القعدة = بنات الأعياد
وذا الحجة = شهر العيد الكبير

ويسمون الجسم كله بدن
والشعر النابت في مقدمة الرأس : شوشة
والأذن : الودن
وطبلة الأذن : صرصور الودن
وبؤبؤ العين : النني
والشارب : شنب
والفم : حنك
والمريء : زور
والثدي : بز وبزاز
والبطن : كرش


يتبع

العبّادي
29-11-2010, 02:31 AM
للمصريين ولعٌ باسم التفضيل ..
ولهم في ذلك تعبيرات لطيفة وتشبيهات بليغة ..
فهم يقولون لثقيل الدم :
( أبرد من مية طوبة )
وطوبة شهر من أشهر السنة المصرية القديمة يقابل شهر يناير وهو أكثر الشهور بردا هنا ..
أهل الجزائر يقولون : فلان أبرد من الثلج
وعرب الجاهلية كانوا يقولون :
أبرد من حب الغمام
وابرد من استعمال النحو في الحساب
وأبرد من شيخ يتصابى
وأبغض من وش التاجر يوم الكساد

ونقول : أبخل من كلبة ميت يزيد
وميت يزيد قرية في محافظة المنوفية مشهورة بالبخل

ونقول : أثقل من الهم على القلب
وننطقه : أثقل م الهم ع القلب

..
وفي عكس ذلك نقول في الخفّة واللطافة :
أخف من ريش النعام

وفي بلاد المغرب العربي يقولون : لمنتوف الشعر :
أزلط من فأر الجامع
أي لاشعر فيه

هذا بالنسبة لاسم التفضيل امعانا في المبالغة


يتبع

العبّادي
29-11-2010, 03:53 AM
نقول : فلان بكّاش .. ونقصد انه نصّاب
ونقول : بيلعب بالبيضة والحجر .. ونقصد انه ماهر فيما يعمل
فلان جاب السبع من ديله : ونقصد شجاع
فلان حباله طويلة : بطيء في عمله
خيبة تقيلة : نكبة كبيرة
فلانة ماشية ع حل شعرها : سلوكها مش كويّس
دا مش عليَّ : لايجوز عليّ هكذا لعب
دا مش وش كده : لايُظن به هذا الشيء
مية من تحت تبن : خدّاع
فلان دمه شربات : اي لطيف
فلاي دمه ياباي : يعني تقيل
فلان ماينبلعش من زوري : دمه تقيل
الدنيا مش سايعاه : سعيد

يتبع

العبّادي
29-11-2010, 06:09 AM
نقول في عاميتنا المصرية : ( في المشمش )
ونقصد أنَّ الأمرَ مستحيلُ الحدوث
فإذا قال شخصٌ : سأفعل كذا ..
قال له الآخر إذا اعتقد انه لن يمكنه ذلك : في المشمش !
والأصل في ذلك مايُروى عن جحا أنه كان يأكل عِنبا .. فيأكل أربع حبات في مرة واحدة
فقيل له : ياجحا كُلْ حبة حبة ..
فقال : الكلام دا في المشمش .. ويقصد ان حبة المشمش كبيرة فمن الممكن ان يأكلها واحدة واحدة
فباتت مثلا لدى المصريين !

العبّادي
30-11-2010, 09:18 AM
تعالوا نشوف كيف أنَّ المصريين في لهجتهم العامية اختصروا الأسماء الموصولة كلها في كلمة ( إللي ) !
نعم يستعمل المصريون كلمة (اللي ) اسما موصولا للمفرد المذكر ..
وللمفرد المؤنث ..
وللمُثنى ..
وجمع الذكور ..
وجمع الإناث ..
وللعاقل وغير العاقل ..

فلو جعلنا بابا للاسم الموصول في العامية المصرية لن نجد غير ( اللي ) .
ونحن نستعملها في أمثالنا :

اللي أوله شرط آخره نور
ونقصد الحض على الاتفاق قبل البدء في العمل حتى لايكون هناك خلاف فيما بعد

اللي أكل لحمتها يأكل عضمتها
ونعني انه من له فائدة في شيء عليه ان يتحمل متاعبه
زي .. اللي بيحب حليب الغنم يرعاها

اللي اختشوا ماتوا
نقصد فساد الزمان وان الكثير من الناس ماعاد عنده حياء

اللي يزرع يحصد
يعني زي ماتعمل حتلاقي .. تزرع ورد تحصد ورد .. تعمل خير تلاقي خير

اللي عايز تسكر بيه افطر بيه
يقال تبكيتا للمبذر وهو محتاج

اللي تصاحبه ما تقابحه ( تقابحه = تعمل معه عملا قبيحا )
ونعني ان للصحبة حق على الاسان تجاه صاحبه

اللي تشوفه راكب على عصا قوله ( مبارك الحمار )
ونقصد مجاراة الناس على قدر عقولهم حتى المجنون اللي عامل العصا حمار او حصان

اللي تجمعه النملة في سنة ياخدوا الجمل في خفه ..

اللي تملكه اليد تعافه النفس

يتبع

العبّادي
02-12-2010, 12:51 AM
يقول المصريون :
في الوشّ مراية .. وفي القفا سلاّية
ويقصدون انه يتظاهر لكَ بالمودّةِ والحب في وجهك
حتى إذا غبتَ عنه تكلم فيك بما تكره
والمراية المرآة
والسّلاية الإبرة الكبيرة !

أهل مصر هم أهل فكاهة و ( خفة دم ) كما يقولون
فمن يستخف دمه بينهم هو كمن يبيع الماء في حارة السّقايين
يُحكى أن الشيخ علي الليثي كان يعملُ إماما للخديو اسماعيل باشا حاكم مصر في ذلك الوقت
والى جانب الامامة كان شاعره ومُضحكه .. وكانت له حجرة في القصر خاصة به
فداعبه يوما احمد خيري باشا المهردار أي حامل الخاتم للخديوي بأن كتب على باب غرفة الشيخ الليثي عبارة ( إنما نُطعمكم لوجه الله ) !
فردّ عليه الشيخ :
كان ليّ طاحونة جوا الدار
تدور وتطحن ليل نهار

دوّرت فيها الثور عصي
علّقت فيها المهردار

..

العبّادي
03-12-2010, 06:53 PM
نقول : أبات متهنِّي وألحس مسنِّي
وأصلها أنّ فأرا كان يعيشُ في الصحرا حُراً رغم فقره .. فإستضافه فأرُ القريةِ فوقع في المصيدة وندم على مافعل وقال : ياليتني عشتُ فقيرا هانئا ولو حتى ألحس المسن أو المَبْرَد الذي نسن به السكاكين فنزيدها حدّة

نقول : آه وآهين
فآهين تثنية آه ونجمعها على آهات

نقول : فلان يفتي ع الإبرة ويبلع المدرة
ونقصد انه يُحرِّّّّّّّم على الناس أشياء يأتي هو بأقبح منها .. أي يحرم على غيره الصغائر ويأتي بالكبائر

وفي القرآن الكريم :

{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ }الأعراف40

وسم الخياط : ثقب الإبرة
أي أن الكفار لايدخلون الجنة حتى يدخل الجمل من ثقب الابرة .. فها مستحيل وذاك مستحيل ..
لهذا يُضحكني قول الشاعر العاشق :

فلو أن مابي من جَوى وصبابة
على جمل , لم يدخل النارَ كافرُ

أي أنّ مابهذا بهذا الشاعر من عِشق ووجد وهيام وضنى وصبابة أصاب الجمل لأصبح هزيلا هزيلا هزيلا حتى يكون كالفتلة وبالتالي يدخل ثقب الابرة .. ومتى دخل الجمل من ثقب الابرة دخل الكافر الجنة !


هههههههههههههههههههههههههههههههههههه





يتبع

العبّادي
03-12-2010, 08:55 PM
يقول المصريون عن الرجل الذي يأتي بالنوادر المضحكة : ابن نكتة
والنكتة في اللغة العربية هي النقطة من بياض في سواد .. او من سواد في بياض .
وقد انتقل استعمال الكلمة على طريق المجاز فيما جاء في وسط الكلام من جمل طريفة تعكس دقة نظر واعمال فكر .
يقولون فلان جاء بنكتة في كلامه ..
وفلان نكّت في كلامه ..
فهو رجل مُنَكِّت .. ونكّات

ابن خلدون قال : أهل مصر كأنهم فرغوا من الحساب ..
ويقصد انهم دائما في فرح وسعادة

والمقريزي قال : أهل مصر كأنهم معرضون عن النظر في العواقب .. وعدم الامعان والنظر في العواقب يستتبعه الفرح والمرح.. ولاهم يدخرون من فضل زادهم الى غدهم

ومن غريب ما يُلاحظ أنّ أشدَّ الناس بؤسا .. وأسوأهم معيشة .. وأقلهم مالا .. وأخلاهم يدا .. هم أكثر الناس نكتة !
ففي مقاهي الأرصفة في المناطق الشعبية حيث يجلس الصناع والعمال ومن لا صنعة لهم ولا عمل تسمع أروع النكات على الاطلاق ..
ربما الكثير من الناس والاخوة هنا في شام اون لاين لم يسمعوا بأن شاعر النيل حافظ ابراهيم له من النكت ما يفوق قصائده وتدل على حضور بديهته وحُسن ذوقهأكثر مما يدل عليها شعره .

وهناك كتاب للشيخ حسن الآلاتي ( 1889مـ ) اسمه ( ترويح النفوس ومضحك العبوس ) دوّن فيه نكات المصريين في عصره بأسلوب طريف .. انظر الى المفارقات في خطابه :
الى السيد المهاب
والضبع الوثاب
الصادق الكذاب
عالم العصر
ومصلي الظهر وتارك العصر
والجاهل بصلاة القصر
..
..

العبّادي
04-12-2010, 05:47 AM
إنْ

يستعمل المصريون في لهجتهم إن وإذا بمعنى واحد
ولايلاحظون الفرق الدقيق المعروف في النحو
واستعمالنا ( إنْ ) أكثر
لذلك كثرت على ألسنتنا الأمثال المبدوءة بإن
نقول : إن كنت في بلد بيعبدوا الجحش حِش وادي له
وكأنه دعوة لعدم المجاهرة بالحق
ودا امر مش غريب ..
لأنه في التلمود : إن كان الثعلب ملك فإنحني له
وفي الجزائر : ان وجدت الناس يعبدوا العجل فعليك بالحشيش !
وكمان الشعر بيقول :
تحامق مع الحمقى إذا مالقيتهم .. .. ..

ومن طريف مايُحكى أنه لما وَلِىَ جلال الدين الزينبي الوزارة في زمانه دخل عليه شاعر يرقصُ بين يديه ..
فقال الوزير لمن يجاوره :
قبح الله هذا الشاعر كأنه يقول بلسان حاله :
( ارقص للقرد في زمانه )

وبيقول الناس كمان :
ياللي تعاشر الناس
وتريد منهم نصافة

كن بينهم نسناس
إوعَى تبيِّن حصافة

هههههههه

ربما هذه الأمثال أثر من آثار الظلم والطغيان من فرعون موسى إلى فرعوننا هذا
ظلم الحكامُ أجدادنا بنقل آلاف الأطنان من الجرانيت ثم نحتها ورفعها لبناء مجرد قبر للسيد خوفو
ثم ظلموهم مرة اخرى في حفر قناة السويس بالسخرة - يعني بدون اجر
ثم ظلمونا إذ حرّموا علينا الكلام في السياسة وأرادوا لنا ان نكون آلات صماء وأحجار جامدة:
تطيع ولو ظُلِمت ..
وترضى ولو نُكِبت ..
وتقبل الحاكم ولو كان قردا ..
وتطيع الأمر ولو كان فاسدا ..
فمن يصرخ في الناس ألا يقبلوا الظلم ولو اُكرهوا عليه ..
وأن يقولوا الحق ولو اُذوا في سبيله ..

وبس

العبّادي
05-12-2010, 04:38 AM
زي


( زي ) هي أداة التشبيه عند المصريين
فيقولون : أحمر زي الورد
أبيض زي اللبن
أخضر زي البرسيم
أصفر زي الكركم
ويقولون : فلان طويل زي المادنة ( المئِّذنة )
وقصير زي عُقلة الصباح ( الإصبع )
رفيع زي السنّارة
خفيف زي ريش النّعام
حلو زي الشهد
مر زي العلقم
حادق زي المش
حرّاق زي الفلفل
صابر زي الجمل
فلان يستحي زي البكر (العذراء )
بارد زي الحلاّق
أحب فلان زي عيني
أكرهه زي الموت
يكرهني زي ما اكون تجوزت امه
فلانه وشها زي القمر
وفلانه وشها زي ليالي آخر الشهر

وقد يحذفون أداة التشبيه ( زي ) فيدخلون في باب آخر من ابواب البلاغة ( الاستعارة )
فيقولون :
نهارنا ابيض
صباحك قشطة
وهكذا


يتبع

العبّادي
05-12-2010, 06:13 PM
بوز

يطلق المصريون كلمة بوز على أفواه بعض الحيوانات ..
فيقولون بوز الكلب
بوز القرد
وقد يطلقونها على فم الانسان لتحقيره
ويقولون على الغضبان : مبوِّز أو ضارب بوز
وأصل الكلمة كما في ( لسان العرب ) البَوْزُ وهو الانتقال من مكان الى مكان

يقولون : بيني وبين فلان مابين القط والفار ويقصد ان بينهما عداءً شديدا

ويقولون : والله بركة .. في شيءٍ يستغنون عنه في سرور
وان وجد بعضهم الجامع مغلقا قال : بركة ياجامع .. جات منك ومجاتش مننا .. وهو تعبير يعني الحمد لله على ان هذا الأمر الذي اريده أتى منك ولم يأتِ منّي !

ياسلام ..
تعبير نقوله في مواضع كثيرة فيقولها المُتَعجِّب من شيء ما
ونقول ياسلام سلِّم في النوازل والطلب من الله السلامة

الجنازة تُطلق على مجموع السائرين بالنعش في الطريق
وتطلق احيانا على جمع النساء المتواجدين في بيت الميت للحزن والبكاء عليه
ومن عادة المصريين الغلو في عواطف الفرح والحزن
ولقد رأيتُ وأنا طفل صغير بعض النساء يضعن على رؤوسهن الطين حزنا قبل أن أقرأ أن هيرودوت ذكر وضع المصريات للطين على رؤوسهن مبالغة في الحزن !
ولقد رأيتُ شيئا مشابها لذلك في سفر ( التكوين )الإصحاح50 العدد 3 أن المصريين بكوا على يعقوب عليه السلام 70 يوما !
ومين ماسمعش بمناحة المصريين في ( بيدر أطاد ) في عَبْر ِ الأردن عندما ناحوا على يعقوب ايضا سبعة ايام مما أدهش الكنعانيين فقالوا هذه مناحة هائلة للمصريين .. وسموا المكان هناك ( آبل مصرايم ) يعني مناحة المصريين !
وكأن النياحة على الأموات شيء قديم في مصر ..
ولكن الاسلام حرّم علينا ذلك فأوشكت النياحة أن تختفي
فما دمنا قد رضينا بلاسلام دينا فإننا نرضى بشِرعته .

يتبع

العبّادي
17-12-2010, 07:30 PM
نقول في لهجتنا العامية المصرية :
بلاش تعمل كدا ..
فبلاش هذه أصلها العربي : بلا شيء
ولكننا نجعلها في كلمة واحدة
فنقول : ياللي ببلاش كتِّر منه
ونقصد اللي بلا فوس هات منه كتير

وقد نستعمل كلمة ( بلاش ) في النّهي ..
فنقول : بلاش هيصة
اي لا تهيص
وبلاش خبص
يعني بلاش نميمة
وبلاش جرسة
يعني بلاش فضايح
وبلاش دوشة
يعني بلاش ضوضاء
وبلاش عفرته
بلاش تعمل زي العفاريت
وبلاش بهدلة
هههههههه انا مش عارف اترجم بهدلة ازاي ؟

اواااه
ايوة زي مابيقولوا في لبنان : شرشحة
تمام كدا
..
يتبع

العبّادي
20-12-2010, 01:48 AM
وهذه صفحة أخرى من دفتري ..
نعم لى دفتري الذي اجمع فيه الكلمات العامية ..
ثم افتش عن أصلها في معاجم العربية وكتب اللغة كان هذا دأبي دائما من ايام الطفولة لهذا لايفارقني قلمي الرصاص والأوراق البيضاء .
وفي مرة تالية سأكتب لكم مانسميه ( تعديد ) فنقول فلانة تعدد على ميّتهاونقصد انها تقول في رثائه كلاما منظوما يقطع نياط القلب ..
هذا اختفى الآن ولكنه بقي في دفتري نرجع الى صفحة جديدة :
الكلمات المتقابلة في اللهجة المصرية :
كويس ووحِشْ
حلو زي الشهد ومر زي العلقم
طري وناشف
ملموم ومفروط
فارغ ومليان
نهرنا ابيض او العكس
طازة( طازج ) وبايت
صحيح ومكسّر
عين سليمة وعين عمشة
عالي وواطي
دغري وعِوج
الأرض ناشفة ومزحلقة
مفرفش أو شايل طاجن سِته
عريض وكِنِز
تخين ورفيّع
مرتاح وتعبان
مكسي وعريان..

الكلمات الدخيلة على العامية :
توالت على مصر غزوات كثيرة على مدى التاريخ ..
وعلى مر الزمان هضمت مصرُ عاداة الغُزاة وتقاليدهم
كذلك هضمت بعض المفردات من لغاتهم واستخدمتها في عاميتها
فمن بقايا اللغة المصرية القديمة ( لغة الفراعنة ) :
بتاو : نوع من الخبز في الريف
كتكوت : فراخ الطير اللي بيقولوا عليها في لبنان صوص
بلح أمْهَات
وحوي ياوحوي : يعيش بعيش

ومن الامم الاخرى :فانوس اي المصباح الكبير
جوخ كساء من الصوف
برشت فنقول بيضة برشت اي ناضجة نصف نضج
وأصليها ميم برشت يعني مسلي مسلوق فأخذنا نصفها
وكان المصريون دائما اصحاب ذوق في اختيار ما يناسبهم من الكلمات
وادخالها في لغتهم ثم هضمها كما هضموا الفاتحين .


يتبع

العبّادي
21-12-2010, 05:34 PM
التصغير :
هو باب في اللغة العربية ..
ولكن في العامية المصرية يتم التصغير بطريقة لا تعرفها العرب
فنقول في نفيسة : نفّوسة
ونقول في زينب زنوبة ..
وفي خديجة خدوجة
ونقول للحبيب حَبّوُب
وللشاطر شطورة
وأحيانا نستعمل صيغة المؤنث للمذكر فنقول في تصغير كوب : كوبّاية
واحينا نضيف كلمة ( حته ) :
فنقول : حتة عيِّل أي عيّل صغير
وحتة قماش يعني قطعة صغيرة
وحتة ارض أي ارض صغيرة
وهكذا ..

التوكيد :
قد يكون بالاشارة بأن يهز رأسه الى الامام مع التلفظ بمعنى التاكيد
وقد يستعملون التكرار للتأكيد ايضا
فإذا سألتَ : هل سار فلان
قالوا نعم سافر سافر
وللتأكيد على حلاوة الشيء نقول : حلو حلو
أو حلو قوي
أو أحبك قوي قوي


يتبع

العبّادي
23-12-2010, 05:28 AM
الكُتّاب :
كنا ونحن صغار لم نبلغ السادسة نذهب الى الكُتّاب
إنه معهد التعليم الأول للأطفال ومازال ..
غرفة فسيحة فرشت بالحصير يجتمع فيها الأطفال يتعلمون الكتابة والقراءة وحفظ القرآن ..
فيها صندوق توضع فيه الألواح المصنوعة من الصفيح ..
وفيها زير للماء ..
وفيها ( شيخ ) نناديه ( سيّدنا )
وفيه زميل لنا نسميه ( عريف ) يكون اكثر الاطفال حفظا وهو يساعد الشيخ
سيدنا يجلس على مقعد ونحن من حوله على الارض ..
بيده عصا طويلة من جريد النخل يستطيع ان ينال بها أبعد ولد عنه ..
فإذا وجد طفلا لايقرأ لمسه بهذه الجريدة فيعود للقراءة ..
كانت اُجرته في كل يوم قرشا .

كانت هذه الكتاتيب هي المدرسة الاولى لكل أطفال القرية غنيهم وفقيرهم
حتى النصارى كانوا يجيئون الى الكتاب معنا لتعلم القراءة والكتابة ومخارج الحروف لا لدراسة القرآن الكريم
كان ذلك لانه لم تكن القرية تعرف رياض الاطفال ..
كنا نحفظ طيلة الاسبوع .. ويوم الخميس وآه من يوم الخميس : التسميع !

هكذا قبل المدرسة الرسمية كان الطفل يقرأ ويكتب ويحفظ عدة اجزاء من القرآن الكريم ..
هذا هو الكتاب الذي يذكره الناس في امثالهم :
بعد ماشاب ودوه الكتاب ..

يتبع

العبّادي
25-12-2010, 09:16 AM
الجناس اللفظي في العامية المصرية ..
الجناس في اللغة هو تشابه لفظين مع اختلافهما في المعنى ..
وهو أن يتفق اللفظين في الهيئة، وهو إما كامل أو ناقص، فالكامل هو أن يتفق اللفظان في نوع الحروف، وحركاتها، وترتيبها. والناقص ما اختل فيه أحد هذه الشروط.
من أمثلة الجناس اللفظي الكامل الآية القرآنية:


{وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ }الروم55
فالساعة الأولى يوم القيامة
والساعة الثانية الساعة الزمنية

يقولون أنّ رجلاً كان يسير في الشارع فقابله رجلٌ يعرفه فسأله :فلان عمل ايه في الامتحان ؟
فقال : مانجحش !
فقال له : ما أنا عارف انك جحش .. هو عمل إيه ؟
فكانت نكته لأن مانجحش فسرها الرجل : م أنا جحش

يتبع

العبّادي
07-01-2011, 08:10 PM
نكسر نحن المصريين جَرّة فخارية وراء أبو دم تقيل متى انصرف من عندنا !
ونقول :
كسروا وراه قلة .. والقلة اناء من الفخار ايضا ولكنه اصغر من الجرة ..
ونعتقد ان هذا صاحب الدم التقيل إذا كسرنا قلة في عقبيه فلن يعود أبدا ..
وبائعوا الكمثرى ينادون عليها : قُلل الشربات ياكمثرى ..

ونقول في لهجتنا : حبيبي خفة مقطقط
وخِفّة نقصد بها خفيف الروح
ومقطقط نقصد بها جميل الأعضاء

ومن هذا القبيل نقول : بيت محندَق
ونقصد انه صغير على قدر حاجتنا

نقول بأحبك خالص بمعنى بأحبك كثيرا
وكرهته خالص
ومش بيشوف خالص أي أبدا
وتعبت خالص يعني كتير

ونقول فلان حِدِقْ ونقصد حاذق او ماهر

ونقول حدوته ونقصد احدوثة

أمي - رحمها الله - كانت تحكي لي حواديت وأنا طفل صغير .. كانت تقول :

كانت فيه واحدة جميلة ولاجميل الا رسول الله ..
كانت فايته في السوق

والحكاية طويلة بس حلوة حأخليها للمرة القادمة

العبّادي
02-02-2011, 04:53 PM
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1117249&stc=1&d=1270421886


الحدوتة هي تحريف لكلمة ( اُحدوثة ) بالفصحى ..
تعالوا اسمعوا ( حواديت ) أمي - طيّبَ اللهُ روحَها وأجزلَ مثوبتها :
حأحكي لك يا علي حدوته ..
بالزيت ملتوته ..
حلفت ما آكلها لحد ما ييجي تاجرها ..
وتاجرها فوق السطوح ..
والسطوح من غير سلم ..
والسلم عند النجار ..
والنجار عاوز مسمار ..
والمسمار عند الحداد ..
والحداد عاوز بيضة ..
والبيضة في بطن الفرخة ..
والفرخة عاوزة قمحة ..
والقمحة عند التاجر ..
والتاجر عاوز فلوس ..
والفلوس عند الصراف ..
والصراف عاوز حنة ..
والحناء في ايديهم ..
ضربة تكوِّر عينيهم ..

وكفاية لحسن حأبكي على أمي .. الله يرحمها ويورثها الفردوس الأعلى
الحدوتة دي مش هي معنى بيت أبي الطيب المتنبي :

الناسُ للناس ِ من بدو ٍ وحاضرة ٍ
بعضٌ لبعض ٍ وإنْ لم يشعروا خدمُ

والمرة الجاية كمان مع حواديت امي ..

يتبع

العبّادي
02-02-2011, 06:48 PM
http://www.g10g10.com/vb/uploaded/708_1155535585.jpg

نرجع لحواديت أمي ..
كانت تبدأ بمقدمة للحدوتة أو زي مابيقولوا ( فرش الحدوتة ) :
دخلتْ من حارة لحارة .. لقيت مغنّي وزفة ..
و( علي ) متكي ..
على مخدة فستقي ..
قال لي خدي المفاتيح واسبقيني ..
وأخدت المفاتيح وسبقت ..
لقيت صبية زي الشمس المضوية ..
متكية على مخدة طرية ..
ولو كان الدكان قريب كنت جبت لعلي طبق زبيب
ماياكلهوش الا لما يصلي على الحبيب ..
- اللهم صلِّ عليه ..
كان يا ما كان .. في ماضي الأزمان .. ومايطيب الكلام إلا بذكر النبي عليه الصلاة والسلام
- عليه الصلاة والسلام
كمان صلي على النبي ..
- عليه الصلاة والسلام
كمان وحد الله
- لا اله الا الله
وكل دا مقدمة للحدوته
اما الحدوته نفسها ففي المرة الجاية ان شاء الله ..

يتبع

Olla Essa
06-02-2011, 12:53 PM
يعطيك العافية عالمجهود

العبّادي
14-02-2011, 03:33 AM
يعطيك العافية عالمجهود
تشرّفتُ بمروركِ قمر الزمان ..

http://images.travbuddy.com/1328504_12122053701266.jpg (http://www.travbuddy.com/Disneyland-travel-guide-1308845/photos/view/Disneyland-travel-guide-1308845/photos/view/58)


كان ياما كان ..
في سالف الدهر والأزمان ..
كان ( علي ) صاحب دكان ..
وعلى دكانه يافطة مكتوب عليها :
( كيد الرجال غلب كيد النسوان )
وفي يوم من الأيام .. مرّت قدام الدكان .. صبية زي القمر السهران
سألها علي : من فين ياصبية ومين أبوكِ ؟
قالت له كذبا : أنا بنت قاضي البلد.. بس إي أعمل في أبي .. أبدا موش عايز يجوزني .. كل اللي ييجي يخطبني يقول له : بنتي عمشة .. بنتي هتمة !
وراح علي يخطبها ..
قال للقاضي : انا جاي اطلب إيد بنتك .
قال له القاضي : بنتي عمشة .. بنتي هتمة .. بنتي كذا وكذا
قال علي : قبلت أنا موش عايز جمال انا عايز أصل ونسب .
كتبوا عقد الزواج ودخل علي عى زوجته لاقاها عمشة هتمة بشعة ولم يجد الصبية الحلوة فغطى وجهها وخرج !
وفي تاني يوم جات الصبية عند الدكات تضحك
قال لها : زي ما وقعتيني خلصيني
قالت له : غيِّر اليفطة واكتب عليها ( كيد النسوان غلب كيد الرجال )
وغير اليافطة وكتب اللي قالت له عليه
فقالت له على المَخرج منالورطة دي :
هات جماعة من القرداتية والنّور وروح لبيت القاضي وقل له : دول أقاربي
قال له القاضي : اعمل معروف خد فلوسك وطلق بنتي
وطلقها ..
وراح لوالد الصبية الحلوة .. وتزوجها
وعاشوا في تبات ونبات ..
وخلفوا اولاد وبنات
وتوته توته .. خلصت الحدوته ..

العبّادي
24-02-2011, 11:09 AM
نقول في عاميتنا المصرية :
دا فستان شفتشي
ونقصد أنه رقيق يكاد يُبيّن ماتحته
وأصل كلمة ( شفتشي )
يعني شفت حاجة .. شفت شيء
أو رأيتَ شيئا
والمقصود ان الفستان يشف عمّا تحته .

الفسيخ : هو السّمك المُمَلّح أى المحفوظ بالملح
ويضاف اليه زيت وخل وليمون
والفسيخ معروفٌ في مصر من أيام الفراعنة .. ولقد رأيتُ ذلك بنفسي في بعض المقابر الفرعونية القريبة من ضمن الأطعمة التي كانوايضعونها الى جانب مومياوات الأجداد حتى إذا عادت اليهم الروح ( كا ) وجدوا مايأكلونه
وجميع المصريين يأكلون الفسيخ يوم ( شم النسيم ) غنيهم وفقيرهم .. كبيرهم وصغيرهم .. مسلميهم ومسيحييهم
وفي أمثالنا نقول للماهر في صنعة معيّنة :
( يعمل من الفسيخ شربات )

يتبع

زهرة برية
24-02-2011, 03:29 PM
كيد النساء غلب كيد الرجال

الصراحة رووووووووووعة

مبدع كالعادة

مجهود كتير كبير تشكر عليه

يعطيك الف عافية

العبّادي
07-04-2011, 06:01 AM
كيد النساء غلب كيد الرجال

الصراحة رووووووووووعة

مبدع كالعادة

مجهود كتير كبير تشكر عليه

يعطيك الف عافية


تشرّفت بمرورك أختي زهرة برية ..



...........

على فكرة جدتي لأبي كان اسمها زهرة
فنحن المصريين نأخذ من اسماء الزهور :
أزهار وهو جمع زهرة
وردة
أغصان
أفنان جمع فنن أي غصن
بسنت : وهي زهرة جميلة
بنفسج
جلنار : زهر الرمان
ريحانة والريحان نبات طيب الرائحة
سوسن
مروة وهو نبات عطري
مياد من ليونةالأغصان
نرجس نوع من الريحان

يتبع

العبّادي
10-04-2011, 05:38 PM
حكايات جدّتي :
ماذا تعني ياجدة كلمة ( كاني وماني ) الدارجة على ألسنتنا نحن المصريين ؟
قالت :
ياولدي إنّ كلمة ( كاني ) هي كلمة فرعونية وتعني ( السمن )
أما كلمة ( ماني ) فهي فرعونية أيضا وتعني ( العسل )
فعندما نصف من يخلط صحيح الكلام مع فاسده نقول : فلان كلامه كاني ماني ..
ثم أصبحت ( كاني ماني ) تعبيرا عمّا لانعرف من الكلام ..

- كمان تعرف ايه يعني ( كتكوت )؟
- نعم انها صغار الدجاج .. ففي كثير من الأحيان أرى رجلا يحمل فوق رأسه قفصا مليئا بالكتاكيت ينادي : كتاكيت
موش بيقولوا ياجدة ( الكتكوت الفصيح من البيضة يصيح ) .. وبيقولوا للطفل الصغير ياكتكوت ؟
- شاطر ماشاء الله عليك .. بس ما لاتعرفه انها كلمة فرعونية أيضا .. للك في الشام يسمونه (صوص ) أخذا من صوته !

يتبع

العبّادي
10-04-2011, 05:44 PM
حكايات جدّتي :
ماذا تعني ياجدة كلمة ( كاني وماني ) الدارجة على ألسنتنا نحن المصريين ؟
قالت :
ياولدي إنّ كلمة ( كاني ) هي كلمة فرعونية وتعني ( السمن )
أما كلمة ( ماني ) فهي فرعونية أيضا وتعني ( العسل )
فعندما نصف من يخلط صحيح الكلام مع فاسده نقول : فلان كلامه كاني ماني ..
ثم أصبحت ( كاني ماني ) تعبيرا عمّا لانعرف من الكلام ..

- كمان تعرف ايه يعني ( كتكوت )؟
- نعم انها صغار الدجاج .. ففي كثير من الأحيان أرى رجلا يحمل فوق رأسه قفصا مليئا بالكتاكيت ينادي : كتاكيت
موش بيقولوا ياجدة ( الكتكوت الفصيح من البيضة يصيح ) .. وبيقولوا للطفل الصغير ياكتكوت ؟
- شاطر ماشاء الله عليك .. بس ما لاتعرفه انها كلمة فرعونية أيضا .. للك في الشام يسمونه (صوص ) أخذا من صوته !

يتبع

العبّادي
10-04-2011, 06:13 PM
قالت جدتي - طيّبَ اللهُ روحَها وأجزلَ مثوبتها - :
أحدتك حدّوتة ..
بالزيت ملتوتة ..
وحلفت ما آكلها حتى ييجي تاجرها ..
وتاجرها فوق السطوح .. والسطوح من غير سلّم
والسلم عند النجار .. والنجار عايز مسمار
والمسمار عند الحداد .. والحداد عايز بيضة
والبيضة عند الفرخة ..
والفرخة عايزة قمحة ..
والقمحة عند التاجر والتاجر عايز فلوس
والفلوس في ايديهم
ضربة تكوّر عينيهم ..
..
كان ياما كان .. في سالف العصر والأوان .. ومايحلى الكلام إلا بالصلاة ع النبي عليه الصلاة والسلام
- عليه الصلاة والسلام
كان فيه ضفادع وغربان ..
الغربان تخطف الضفادع طوال النهار ..
ومرت الايام .. ولا الغربان شبعت ولا الضفادع فنيت
بس الضفادع تعلمت تخاف من الغربان علشان كدا بقت تختفي النهار بطوله ..
ولما تغرب الشمس تنام الغربان وتصحى الضفادع وتبقى على حفافي النيل تنق وتقول في نقيقها :
بُكرا حنقتل الغربان .. بكرا حنقتل الغربان .. بكرا حنقتل الغربان
ومرت الايام ولا الغربان انقتلت .. ولا الضفادع سكتت
عارف ياولدي الضفادع والغربان زي مين ؟
- زي مين ياجدتي ؟
زي العرب والصهاينة !!
وتوته توته
خلصت الحدوته ..

يتبع

مطرب
10-04-2011, 06:32 PM
العبادي يسلموووووو ع طرح
العبادي توقيع في اسم المدينة المنورة هههههههه انا من المدينة تسلم يغالي
ع طرح

العبّادي
10-04-2011, 09:38 PM
شكرا لكَ تفضلك بالمرور .. ونشوفك بمصر ان شاء الله مرة في دار الأوبرا ومرة على مسرح معبد الأقصر
الله على المدينة المنورة ويابختك انك هناك
وأنا - ويالحظي العاثر - أعيش في عاصمة الفرعون : الأقصر
بس عزائي أن هنا ولد موسى عليه السلام .. وهنا كانت آسيا المؤمنة الصابرة .. وهنا كان السحرة بإيمانهم الفذ .. وكانت ماشطة ابنة فرعون وابنائها ..
ولما نزلت جدة ماكنت أحرمت من رابغ وهي ميقات أهل مصر .. فرحت المدينة لأحرم من بيار علي وهي ميقات أهل الشام وبقيت بالمدينة يوما واحدا لاغير ..
جدة حلوة زي اسكندرية في مبانيها وشوارعها ..

العبّادي
11-04-2011, 09:50 AM
ليه ( تلاوعيني )
هذا مطلع إحدى أغنيات أم كلثوم التي غنتها سنة 1932 م
من كلمات أحمد رامي وألحان محمد القصبجي
تلاوعيني من اللوع
وهي كلمة متداولة بين عامة المصريين خصوصا في المناطق الشعبية
ولها معان متعددة :
نقول فلان مُلوَّع : ونقصد أنه صاحب تجارب
وفلان لوّعه الزمان يعني حنّكه الزمان فأصبح يفهم الأمور فهما دقيقا
وعنما نقول فلانة ملوّعة يعني انها صاحبة ألاعيب ( تلعب بالبيضة والحجر ) كما يقول المثل
وما تتلوّعش عليّ يعني خليك صريح
ولما نقول فلان لوعه العشق أي أضناه
تعالوا بقى نسمع ليه تلاوعيني يعني ليه تعذبيني :


ليه تلاوعيني وانت نور عيني ..
ايه جرى بينك في الهوى وبيني
ليه تلاوعيني ..

لما حبيتك وانضنى حالي ..
انعدم نومي وانشغل بالي
وان شكيت وجدي ينظلم حالي ..
ايه جرى بينك في الهوى وبيني
ليه تلاوعيني ..

ليه تكايدني كل ما اتكلم ..
ليه تحاوريني والفؤاد سلم
كل ده يخللي قلبي يتالم ..
ايه جرى بينك في الهوى وبيني
ليه تلاوعيني ..

الغرام اصله نظره واتمكن ..
والجمال يسحر والدلال يفتن
واحتمال بعدك امر مش ممكن ..
ايه جرى بينك في الهوى وبيني
ليه تلاوعيني ..

اسمعي الشاكي وارحمي الباكي ..
قضى طول عمره قلبه يهواكي
ما افتكر عمره لحظه ينساكي ..
ايه جرى بينك في الهوى وبيني
ليه تلاوعيني ..

http://www.youtube.com/watch?v=DJ88UKmM7sM

وإلى مرة أخرى مع كلمة عامية مصرية ..

ديالا
11-04-2011, 03:17 PM
جاري التثبيت لعيوووووووووونك

العبّادي
21-04-2011, 02:20 PM
جاري التثبيت لعيوووووووووونك

يا سلام يا إبنة لبنان الشقيق .. شكرا لكِ
وتحية مني للحلو لبنان .. الغني لبنان

وحبيبي اسمه لبنان
ريته يسلملي ريته

حُبه بقلبي خلقان
مش من هلق حبيته

وبس ..

العبّادي
21-04-2011, 06:58 PM
حط .. بمعنى وَضَعَ
فنقول : حَط رجله على السلم ( الدّرج ): ونقصد وضعها
وفلانة بتحط أنفها في السماء : ونقصد متكبّرة
ويقول التجار: ان سعر السلعة حط .. ويقصدون انه انخفض
وفي أمثالنا نقول : فلان حط ديله في أسنانه ونعني انه أسرع
وفلان بيحط على فلان إذا استقوى عليه
حط فلوسك في كمك تشتري أبوك وأمك .. ونقصد بفلوسك تشتري أي شيء
حط ايدك على عينك .. زي ماتوجعك توجع غيرك : ونقصد عامل الناس بما تحب ان يعاملوك به
فلان حط الفأس في الرأس .. بمعنى وضع الشيء في مكانه
حط عقلك في راسك تعرف خلاصك .. ونقصد فكر بعقلك
ونقول : حط في بطنك بطيخة صيفي ونعني لاتسأل ولا تهتم
وزمان ونحن صغار كنا نغني مع بعضنا :
حطة يا بطة .. يادقن القطة
حطة يابطة .. يافلفل شطة
والفنانة صباح كمان بتغي : حطة يا بطة :
http://www.youtube.com/watch?v=IM6d0NFiS3I (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3DIM6d0NFiS3I)

العبّادي
24-04-2011, 07:46 AM
نقول في لهجتنا : فلان بَكّاش ونقصد انه بيّاع كلام
ونقول : فلان بيلعب بالبيضة والحجر ونعني انه ماهر وحاذق حتى ان يلعب بالبيضة والجر من غير ماتنكسر البيضة
ونقول : جاب السبع من ديله
وننعني انه يحتال على القوي حتى يطويه
وفلان خيبة تقيلة يعني نكبة كبيرة
ونقول فلان هفيّة أو هايف يعني لايؤبه له
لذلك لانسمي في مصر هيفا !
ونقول فلان شمعة منوّرة نقصد انه خيّر
على كيفك : على مزاجك
فلانة بتلالي: مش مبطلة كلام
دا كان لي فين : ماكانش على بالي

الخلخال كانت تلبسه المرأة الريفية في رجلها مصنوع من فضة غالبا
وكانت احيانا - زي مابيقولوا - تلبس خلخالين في رجل واحدة لتلفت نظر الناس برنة خلخالها ..
في لبنان بيغنوا :
الزينة لبست خلخالا
وصارت تتباهى بحالا
وكل ماتتلاقى بخيّال
تقول له ياخيال انزال
الفرس بدّها خيّالا

وفي الشام بيغنوا لضيعتهم الحلوة:
( ضيعتنا مرمريتا ) غناء هبة نُهرى
ومرمريتا ياللي بيكون فيها كرنفال حلو كل سنة :

(وشمس الدنيا خلخالا)
وياريت تطلوا ياريت نتلاقى بمرمريتا
ياريت ..

وفي مصر بتغني فاطمة عيد للخلخال:

http://www.youtube.com/watch?v=jdT6qrDGAsE (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3DjdT6qrDGAsE)



يتبع

العبّادي
25-04-2011, 08:14 AM
اليوم 25 ابريل 2011 هو يوم شم النسيم
حيث يأكل المصريون الفسيخ والخس والبصل
والفسيخ هو سمك مُملّح ..
يؤخذ من النيل ويضع صفوفا
وبين صف وصف يوضع الملح
وأجود الفسيخ هو سمك البوري النيلي
ويبقى مدة على هذا الحال حيث يجف من الماء أو يكاد ..
وينظف قبل شم النسيم ويضاف اليه الليمون والطحينة
في القاهرة يشتهر الفسيخ النبراوي نسبة الى مدينة نبروه
الاسبوع الفائت كان موسما لمحلات الفسيخ..
نقول في الامثال :
يعمل من الفسيخ شربات .. نقصد مهارته وحذقه
وقد يهدد أحدُهم الآخر بقوله : أفسّخك
ههههههههههه
يقصد اعملك فسيخ ..

العبّادي
30-04-2011, 06:25 PM
العدد سبعة ..
المصريون يقدسون العدد سبعة ..
لأن الله خلق الدنيا في ستة أيام واستراح في السابع كما يقولون ..
والسموات سبع ..
والأراضين سبع ..
وأيام الاسبوع سبعة ..
ونحن صغار كنا نلعب على حفافي الحقول ونغني :
الثعلب فات فات
على ديله سبع لفّات ..
وبنقول في امثالنا :
سبع صنايع والبخت ضايع
وسبع صنايع في ايديه .. والهم حاطط عليه ..
ونغني :
سبع سواقي بتنعي لم طفولي نار
يامنية القلب قول لي إزاي عشق الجار
يبقى النظر بالنظر والقلب قايد نار
شط البحور مرقدي
والموج بنى لي دار
http://www.youtube.com/watch?v=Jq-dkHCWg7s (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3DJq-dkHCWg7s)
والسبوع هو اليوم السابع للطفل من ولادته أو هو يوم العقيقة ..
كانوا يرشون الملح في انحاء البيت
ويغون له :
برجالاتك برجالاتك
حلقة دهب في اوداناتك
والرجالات جمع رجل ..

يتبع

العبّادي
03-05-2011, 06:09 PM
http://www.cccambridge.org/images/_news/easter-eggs.jpg

البيضة والحجر ..
في شم النسيم ونحن صِغار - وهو يوم الزينة عند المصريين القدماء - كنا نسلق البيض و نلوِّنه بألوان مختلفة ثم نلعب مع بعضنا البعض بدحرجة البيض .. بيضة قبالة بيضة فمن كُسرت بيضته أخذها صاحب البيضة التي لم تكسر
وبعض الأطفال العفاريت كان يتخذ بيضة ً من حجر مخروطة كخرط البيضة ثم يلونها كأنها بيضة حقيقية ..
لهذا نقول في أمثالنا : فلان بيلعب بالبيضة والحجر
ونقصد انه عفريت يلعب بالحجر مكان البيضة فيحقق كسبا بغشه !

العبّادي
05-05-2011, 07:10 PM
نقول في العامية المصرية :
القادر عايب
وهو تعبير يعني انه من لوازم القدرة الطغيان
فمتى أحسَّ القادرُ بقدرته طغى
يقول ربنا سبحانه :
( إنّ الإنسان ليطغى . أن رءاءه استغنى )

ونقول قاعد للساقطة واللاقطة
نعني أنه مترقب ترقبا دقيقا لايفوته شيء

العبّادي
07-05-2011, 09:58 AM
ليست العامية المصرية قاصرة على الكلمات العربية الأصل ..
فقد توالت على مصر عبر القرون أمم مختلفة .. وقد هضمت مصر بعض عادات هذه الأمم كما هضمت بعض كلماتها فاستخدمتها في لغتها !
لذلك كان للكلمات العامية تاريخ طويل فمن الفرعونية القديمة :
وحوي ياوحوي إيوحا : تعيش تعيش ايوحا أم الملك أحمس
بتاو : نوع من الخبز الفرعوني المصنوع من دقيق الذرة كنا نخبزه هنا في الريف ولكنه الآن لاوجود له
كتكوت : فرخ الطير او الصوص كما يسمى في الشام
بلح أمهات
ومن بقايا الحكم اليوناني :
فانوس : ومعناها عندهم المصباح الكبير
أرغول
ومن الفارسية :
بيض برشت : يعني نصف ناضج
بنزاهير وأصلها بادزهير : باد يعني مهلك .. وزهير يعن سم
شوربة بهريز يعي حامية
ومن الترك والشركس :
بوريك : فطير
برضه : انه كذلك
برش : حصير
بنش : عباءة
ترللي : مزعزع
جوقة بمعنى اغلبية

ودلوقتي شوفو كيف عاشت (وحوي ياوحوي ايوحا) ثلاثة آلاف سنة حتى نغنيها في رمضان :

http://www.youtube.com/watch?v=oVogU_d6tIk&feature=related (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3DoVogU_d6tIk%26feature%3Drelated)

العبّادي
07-05-2011, 09:08 PM
مازال في العامية المصرية ألفاظا قديمة من اللغة الهيروغليفية :
الأم وهي تعلم طفلها المشي تقول له :
تا تا .. تا تا
وهي كلمة فرعونية تعني : امشي

العبّادي
07-05-2011, 09:13 PM
ثم تقدم له الطعام قائلة : هَمْ
ومعناها كُل

وتقدم له الماء قائلة : إمْبُو
ومعناها اشرب

وتنهاه عن شيء : كُخْ
وتقصد أنه وسخ

وربما تخوّفه بالبُعْبُعْ أي العفريت

وفي الشتاء كنا نغني للمطر :
يامطرة رُخّي رُخي ..
رخي ع قرعة بنت أختي

وبنت اختي قرعة قرعة
خدها الديب وطلع يرعى

وكدا يعني هههههههه

وأظن كمان بتغنيها عفاف راضي أو يمكن حد تاني

بنقول : فول مدمّس
ومدمس أو متيمس أي تم انضاجه بدفنه في رماد ساخن أو جمر

البصارة : أكلة فرعونية مازالت معروفة حتى الآن
بتتكون من فول وكزبرة خضراء وبصل وثوم ونعناع وفلفل وممكن يضاف اليها عدس
وأصل الكلمة بيصورو وتعني الفول المطبوخ

بنقول فلان نونو أو عقله نونو ونقصد صغير
وفلان كحكح يعني عجّز أو ختير


يتبع ..

(http://ثم تقدم له الطعام قائلة : هَمْ ومعناها كُل وتقدم له الماء قائلة : إمْبُو ومعناها اشرب وتنهاه عن شيء : كُخْوتقصد أنه وسخ وربما تخوّفه بالبُعْبُعْ أي العفريت وفي الشتاء كنا نغني للمطر :يامطرة رُخّي رُخي ..رخي ع قرعة بنت أختي وبنت اختي قرعة قرعةخدها الديب وطلع يرعى وكدا يعني هههههههه وأظن كمان بتغنيها عفاف راضي أو يمكن حد تاني بنقول : فول مدمّسومدمس أو متيمس أي تم انضاجه بدفنه في رماد ساخن أو جمر البصارة : أكلة فرعونية مازالت معروفة حتى الآن بتتكون من فول وكزبرة خضراء وبصل وثوم ونعناع وفلفل وممكن يضاف اليها عدسوأصل الكلمة بيصورو وتعني الفول المطبوخ بنقول فلان نونو أو عقله نونو ونقصد صغيروفلان كحكح يعني عجّز أو ختير يتبع ..)

العبّادي
09-05-2011, 12:11 PM
نقول : فِش او فاشوش
ونقصد شيئا تافها لا قيمة له ..
فلان قال وتوعد ثم نزل على فاشوش .. يعني ماعملش حاجة
وسمعت كلام بس طلع: طز .. فِش
يعني لاقيمة له

قيل أن كلمة طز أصلها تركي وتعني الملح
وزمان أيام الدولة العثمانية كانت الضرائب مفروضة على البضائع كلها عدا الملح
وقد احتال التجار على جُباة الضرائب عندما يضعون البضائع في أجولة ويغطونها بالملح
وعندما يسألهم الجباة عن البضائع يشيرون الى تلك الأجولة قائلين : طز
هههههههه
ثم سرت بين المصريين بالمعنى المتداول حاليا
طز
هههههههه

تكلمت احدى الأخوات عن حكم قراقوش
وكتاب ابن مماتي ( الفاشوش في حكم قراقوش )
ومن كلمة( قراقوش ) الله يرحمه ..
جاءت كلمة ( قراقوز )
ثم ( أراجوز )

(البنت المصرية )

ودي أغنية قديمة من ايام سيد درويش
ماكانوش عايزين المصري يتجوّز من أجنبية ويسيب المصرية
وفيها ( طُز .. فِش )

كلمات بديع خيري و تلحين سيد درويش :

( ده بأف مين اللي يألس
على بنت مصر بأنهي وش

و النبي يجري يتليس
ماطلع كلامه طظ .. فش!
النوه النووه
هي هي هيه

شغل البكش ده يا أختي
مابقاش ينفعنا دلوقتي

دي المصرية كتّر خيرها
في التربية سبقت غيرها
يا سيدي إنت

البنت تفضل محبوسة
قال جوه بيتها يكون أظبط

ولحد ما تبقى عروسة
بدال ما تفضل تتنطط
العفو العفو
يا سلام
يا سلام يا إخوانا دي العبرة
ماهيش في جوة و لا برّة

عمر الحرة ما تبقى عِرّة
عمر العرّة ما تبقى حرة
يا سيدي إنت

باردون يا فندي بالذمة
إيه بس عيب المصرية

الدنيا ضاقت بيك لما
ماتاخدش غير الأفرنجية
إفهم
و إعقل
يا أهبااال

يا أهبل ليه غيرنا يفارقنا
ماتخلي زيتنا في دقيقنا

دي المصرية تبيض وشك
الأفرنجية عينها في قرشك
يا سيدي إنت


خليها دي حلقة في ودنك
من قبل ما تقري الفاتحة
أول كلام تقوليه لابنك
وطنك مافيش زيه دحه
م النيل إمبوه
حبووووه
حبه يا نونو بالأكتر
من بابا و ماما والسكر
منه الـستة و منه المما
إوعك تنسى فرض الأمة
يا جدع إنت

( سلمي الصباحي )

http://www.youtube.com/watch?v=So-T2KYwoA0&feature=related (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3DSo-T2KYwoA0%26feature%3Drelated)


يتبع

العبّادي
10-05-2011, 09:25 AM
ينادي بائعُ البطيخ ويقول : على السكين يابطيخ
ويقصد من ذلك أنه ضامنٌ لحلاوة البطيخ واحمرار لونه

ونقول : على سِنجة عَشَرة
لمن تزينت على آخر زينة حتى ماعاد ينقصها شيء

وعلى عينك ياتاجر
تعبير يقال للشيء او البضاعة تباع جهارا نهارا مافيها عيب مخبوء

و( علي ) له عند المصريين اهتمام خاص:
علي لوز
وفلان اذا مشى مختالا قالوا :
عامل نفسه( ابو علي )

وأم علي

وعلى عليوة

وعلي ياعلي يابتاع الزيت

وعلي ياعلي ياكاويني ياعلي :
http://www.youtube.com/watch?v=1rl1RjeXor8 (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3D1rl1RjeXor8)

العبّادي
11-05-2011, 12:08 PM
http://www.facepainting.net/images/HOmewood/HD%20HennaDragon.jpg

حِنّاء
الحِناءُ هي في لهجتنا العامية ( حِنا )
وللحنا -ليلة قبل الزفاف - عند المصريين
ويضعون عليها مواد أخرى تجعلها سوداء أو خضراء ثم ينقشن بها نقوشا رائعة ..
وفي أحيان قليلة يستعملها الرجال إذ يخضبون بها لِحاهم بعد خلطها بالخل لتثبت .
وخضاب الحناء منتشر في الشرق من قديم
يقول الشاعر العربي :
خود كأن بنانها
في خضرة النقش المزرد
سمكٌ من ابلور في شبـ
ـكٍ تكون من زبرجد
..
ومن الأغاني المشهورة في مصر أغنية :
الحنا ياحنا ياحنا يا ( قطر الندى )
ياشباك حبيبي حبيبي جلاّب الهوى

وهذه الاغنية تتغنى بها الفتيات حول العروس ليلة الحنا
وهي ليلة للنساء فقط .. حيث ينقشون الحناء على أرجل العروس ويديها وهن يغنين :
الحنا يا حنا ياقطر الندى
وفي آخر الليلة وبعد الفرح والغناء تبكي ام العروس وتبكي معها العروس وصديقاتها إذ أنها صائرة الى البعد عنهن
أما قطر الندى فلها حكاية تدمع لها العيون :
إنها أسماء – و هذا هو اسمها الحقيقى – بنت خمارويه (تولى بعد وفاة أبيه سنة 271 هـ ) بن أحمد بن طولون مؤسس الدولة الطولونية فى مصر (254- 292 هـ ) و بانى مدينة القطائع ليتخذ منها عاصمة لمصر بديلة عن الفسطاط التى بناها عمرو بن العاص . و كان خمارويه واحدا من أربع و ثلاثين من الإخوة !!

و كانت الدولة المصرية تمتد من برقة غربا حتى الفرات شرقا شاملة فى ذلك الشام , لكنها مع ذلك كانت منضوية روحيا تحت لواء الدولة العباسية فى بغداد , لكن الدولة الطولونية كانت تخوض ضد جنود الدولة العباسية المعارك من أجل الحفاظ على استقلالها ..حتى تولى خمارويه الحكم فأراد أن يقيم بين دولته و الدولة العباسية حالة من السلام . فأرسل إلى الخليفة العباسى المعتضد الهدايا و الرسائل التى انتهت بخطبة ابنته قطر الندى إلى الخليفة ذاته بعد أن كان خمارويه قد عرض زواجها لابن الخليفة !!

و كانت أسماء - قطر الندى – أجمل نساء عصرها و أوفرهن ذكاء و تثقيفا
و قد ولدت فى قصر القطائع – الذى أنشأه خمارويه على غرار قصور ألف ليلة و ليلة :
إيوان ذهبى
و بركة كبيرة من الزئبق
ومسارح للطير و الأسود .....!!!! ,
و كان عمرها عند الزفاف أربعة عشرعاما .

دفع الخليفة مهرها ألف ألف درهم و كان هذا الصداق ضربا من الخيال فى ذلك العهد
لكن أباها أنفق على جهازها أضعاف أضعاف هذا المبلغ :
أريكة من الذهب عليها قبة من الذهب المشبك فى كل عين من التشبيك قرط معلق فيه حبة من الجوهر لا يقدر بمال .. و مائة هون من الذهب ..
لقد صرف على جهازها أربعمائة ألف ألف درهم و هذا مبلغ هائل الضخامة يعادل ميزانية دولة فى ذلك العصر !!

ثم أمر خمارويه أن يُبنى لابنته عند كل محطة استراحة قصرا منيفا تستريح فيه كأنها فى بيت أبيها .

و بدأت الرحلة و خرجت قطر الندى فى نهاية عام 281 هـ من مدينة مصر(العاصمة ) فى موكب عظيم يصحبها عمها شيبان و عمتها العباسة و الخدم و الحشم وجموع المصريين يغنون
الحنا ياحنا ياقطر الندى ..
و مما يذكر أن القصر الذى بنى للاستراحة على الحدود الشرقية (لمحافظة الشرقية ) قد سمى قصر العباسة , ثم نشأت قرية سميت بنفس الاسم نسبة إلى عمتها .

و وصل ركب الأميرة إلى بغداد فى المحرم سنة 282 هـ و زفت إلى الخليفة فى احتفالات هائلة
و حظيت لدى الخليفة بكل الحب و الرعاية .وقد اتفق لها مع زوجها الخليفة المعتضد حكايات يجب أن تؤرّخ: ‏ ‏

** وضع رأسه يوماً في حجرها فنام حتى غطّ في نومه. فتلطّفت في ميل رأسه من حجرها، ووضعته على مخدة، وقامت. وانتبه المعتضد من نومه فوجد رأسه على مخدة ولم يجد قطر الندى معه. فاشتد غيظه واستدعاها وقال لها: ‏
‏ ما هذا الذي صنعت؟ أضع رأسي في حجرك فتتركيني؟‏ ‏
فقالت: إن فيما أوصاني به أبي ألا أجلس بين النيام، ولا أنام بين الجلوس
فأعجب ذلك المعتضد وقال: ‏ ‏ نِعم ما أوصاك به أبوك.‏ ‏ وصارت الأمثال في قصر الخليفة تُضرب بأدب قطر الندى. ‏

** وناولها المعتضد يوما قدح خمر لتشربه
فقالت: ‏ ‏ يا أمير المؤمنين.. ما شربتُه قط .. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن النساء: ناقصات عقل ودين
والرجال إن شربوا الخمر ففي عقولهم وأديانهم ما يحتمل حيفها
والنساء بضدّ ذلك.‏ ‏
فاشتد ولعه بما سمع منها وأعفاها.

‏ ولما قُتل أبوها خمارويه، اتصل خبرُ ذبحه بالمعتضد قبل أن يتصل بقطر الندى.
واتفق أن دخل المعتضد على قطر الندى في أثر ذلك
فأحست فتوراً منه في معاملته إياها. فقالت:‏ ‏ أحسن الله عزاءك يا أمير المؤمنين في خمارويه
وجعل من غلمانك خير خلف منه. ‏ ‏
فقال لها: أبلغك قتلُه؟ ‏ ‏
قالت: لا والله. ما يدخل إليّ خبر من غير جهتك. ‏ ‏
قال: فمن أين عرفت ذلك؟ ‏ ‏
قالت: يعفيني أمير المؤمنين من هذا.‏
‏ قال: لا بد من ذكر ذلك. ‏ ‏
قالت: كان أمير المؤمنين طول حياة أبي يُبدي لي برّاً وتلطفاً.. فأعلم باتصال ذلك رعية لمكان أبي.
فلما رأيتك اليوم قد عاملتني بفتور ولم أعلم لي ذنباً أستوجب به ذلك خطر بخاطري أن أبي مات. ‏ ‏
فاستحيا المعتضد واعتذر. ثم قال لها: ‏ ‏
فما بالك لا يظهر عليك أثر الحزن عليه؟ ‏ ‏
قالت: فرحي بك يغلب على حزني عليه ..والرضا بحياتك يقهر السخط بموته. ‏
‏ فقبّل رأسها وحلف لها أنه يرعاها في موت أبيها أكثر من رعيه لها في حياته. ‏

ثم ماتت الأميرة المصرية الجميلة قطر الندى فى رجب سنة 287 هـ و دفنت فى قصر الرصافة ببغداد ..
رحمَ الله قطر الندى ..
وطيّب روحها ..
وأجزل مثوبتها ..
فقد كانت اُنموذجا فذا للمصرية على طول الزمان شأن جدتها هاجر زوج ابراهيم عليه السلام
وآسيا زوجة فرعون التي استحقت أن يضربَ اللهُ بها المثل للذين آمنوا :
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }التحريم11
وماشطة ابنة فرعون ..
ومارية زوج النبي عليه الصلاة والسلام وأم ولده ابراهيم ..
http://www.youtube.com/watch?v=PBsjk3wYDvA (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3DPBsjk3wYDvA)

العبّادي
14-05-2011, 09:56 AM
زنق ..
يقول القذافي : زنقة زنقة
والزنقة هي الحارة الضيقة - في بلاد المغرب العربي - كأنها طرقات فاس القديمة بالمغرب التي لاتتجاوز مترا ونصف بحال من الأحوال

ومن زار الاسكندرية لابد أن يكون قد مرّ بـ (زنقة الستات) بميدان المنشية .. وهي منطقة تجارية تحوي كل ماتحتاجه النساءُ.. إلا أن طرقاتها ضيقة لاتزيد في عرضها عن متر ونصف
نقول فلان زنق فلان في الطريق أي زاحمه أو ضيّق عليه
والمُحقق زنّقَ على المتهم ليكشف الحقيقة ..
وفلان يُزنِّق على عياله.. ونقصد انه يُضيِّق عليهم بُخلا أو فقرا ..
والزِّناق : كلُّ رباطٍ تحت الحنك ..
وكل رباط يشد به غطاء الرأس إلى ماتحت الّذقن ..
و .. .. زنقة زنقة !



نقول في لهجتنا الدارجة :
فلان لا بيهِشْ ولاينشْ ونقصد أنه ساكتٌ لايُحرِّكُ ساكنا
والنّشُّ في العربية الفصحَى هو الطردُ والدّفعُ
وبهذا المعنى نستعملها في العامية :
فلانٌ ينشُّ الذبابَ عن وجههِ ..
نشَّ الحصانُ الهوامَ بذيله..
والمنَشّةُ : هي أداة مصنوعة من سعفِ النخيل تشبه ذيل الحصان كان أجدادنا يدفعون بها الهوام والغبار
وتسمى أيضا : النّشاشة
والكلمتان : مِنشة على وزن (مِفْعَلَة) كمِبشرة .. مِكنسة .. مِغسلة
ونشاشة على وزن( فعّالة )
وهما وزنان قياسيان من أوزان اسم الآله في العربية ..

فلانٌ لابيهش ولابينش
هَشَّّ : صال بالعصا
وهش الشجرة خبطها بالعصا ليتساقط الورق
و ربُّنا سبحانه يسأل موسى عليه السلام :
{وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى }طه17
فيُجيب :
{قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى }طه18
أي أخبط ورقَ الشجر (بها) ليسقط (على غنمي) فتأكله

يتبع

العبّادي
18-05-2011, 05:21 AM
نقول في أمثالنا : المال السايب يعلِّم السرقة
ونقصد أن المال المُهمَل دون حراسة ولا صيانة يغري بنهبه ..
عِلما بأن لسرقة لاتكون إلا خُفية مع صيانة الشيء في حِرز وإلاّ فلايُسمَّى أخذه سرقة

وتقول العرب :
سابَ العصفورُ من القفص أي أفلتَ أو طارَ
انسابَ الماءُ في الحوض أي انثالَ منه
وقد سمت العربُ أبناءها : السائب .. والسّياب ..والمُسيَّب بفتح الياء المُشددة .. وأصلُ المسيَّب البعيرُ يُدرك نتاجُ نتاجه فيُسيَّب أي يُترك .
وكان العربيُّ أيّام الرّقِّ إذا أراد عتق جارية قال : هي سائبة !
وفي أيام الجاهلية كان من يقدمُ من رحلةٍ شاقةأو ينجو من نكبة أو يحقق أملا عزيزا قال :
ناقتي سائبة !
وعندئذٍ يُسيِّبها أي يتركها لاتُركب .. ولايُحمل عليها .. ولاتُمنع من ماءٍ ولا مرعى !
وبقيت هذه الحال مرعية حتى أبطلها الاسلام :
{مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ونقول : سيبك منه
وسيب الوقت يعدي
ويرضيك كدا تسيبني ؟
ويغني محرم فؤاد أغنية رائعة فيها كلمة ( سيبك منها ):
أوعى تكون بتحب ياقلبي
أوعى تكون بتحب

مالنا ومال الحب ياقلبي
مالنا ومال الحب

( سيبك ) منها
http://www.youtube.com/watch?v=3MU0U-lvuEk&playnext=1&list=PL8E4B0B6C2A8BF61A

العبّادي
22-05-2011, 07:49 AM
نقول : صباحك قِشطة
ونقول : فلانه زي القشطة ونعني انها جميلة او حلوة
والقِشطة في المعاجم هي الزبدة الرقيقة
ومعروفٌ أن اللبن إذا ما تُرك فترة تجمّعت على سطحه طبقة دهنية يمكن أن تُكشَط أو تقشط أو تقشد
فهي إذن قِشدة .. أو قِشطة
وقَشَدَ
وقشطَ
في الفُصحى بمعنى واحد
وإن كنا حين نتفصّح لانذكر إلا قِشدة
ففي العامية المصرية لانذكر إلا قِشطة أو ( إشطة ) كما يكتب أهل الشام القاف همزة !

العبّادي
23-05-2011, 10:04 AM
نستعملُ في عاميّتنا المصرية الفعل ( صهل ) بإضافة ( ل ) اليه هكذا :
ف + ع + ل تصبح ف + ع + ل+ ل
صهل تصبح صهلل
وشعل : شعلل
فنقول صهلل المطربُ بمعنى أنه انسجم يؤدي فنه بمهارة
وصهلل السامعون : أي انطلقت أصواتهم استحسانا
وصهلل السكرانُ : انطلق يدندن بما يخطر بباله دون تحفظ
فجذرُ الكلمة في الفصحى( ص هـ ل )
وهو في الأصل صوت الخيل يصهل صهيلا

ونقول : فلان عكنن مزاجي او مجلسي
وفلان يهوى العكننة أي النكد
وجذر الفعل ( ع ك ن ) ويدل على هذه المعاني

ونقول : بطني بقلل يعني من كثرة الطعام والشراب أي تمدّد
وأصل الفعل ( ب ق ل ) أي ظهر
تقول لعرب : بقلت الأرض وأبقلت أي ظهر نباتها

ويغني الملحن حميدالشاعري :
صهللي صهللة .. وجلجلي جلجلة
http://www.youtube.com/watch?v=qCbTKc1P9aw (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3DqCbTKc1P9aw)

العبّادي
26-05-2011, 09:25 AM
نقول في لهجتنا المصرية :
يوم الجواز
حتتجوّز مين و إمْتَى؟
جوزها رجل كريم ..
وفي لبنان يغني نهاد طرَبيّة :
بدنا ( نتجوّز ) ع العيد
بدنا نعمِّر بيت جديد

شبعنا عزوبية وهموم
وغيرة وسهر ومواعيد

ونقول في أمثالنا :
جوزناها نرتاح من بلاها .. جاتنا وعيالها وراها !
جوزهاله ..ما إلها إلا له

ومسرحية:
نص ساعة جواز

وجواز عتريس من فؤاده باطل

وأغنية الأطفال الحلوة ( جوز الخيل ) :
[/URL]

وكدا يعني .. ..

ونقول : جوز حمام
أو جوز أرانب
ونقصد زوج خلاف الفرد
ولكن جذر الفعل في الفصحى
( ز و ج ) يعني اثنان
وكل واحد منهما أَيضاً يسمى زوجا
ويقال: هما زوجان للاثنين
وهما زوج
فالزوج الفَرْدُ الذي له قَرِينٌ.

يقول ربنا سبحانه :
{وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }الذاريات49
وزوج المرأَة: بعلها
وزوج الرجل: امرأَته
والرجل زوج المرأَة
وهي زوجه وزوجته
يقول ربنا :
{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَ ( زَوْجُكَ )الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ }البقرة35
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=o8bqFbYpn9k (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3Do8bqFbYpn9k)

العبّادي
29-06-2011, 08:57 AM
نقول في العامية المصرية : شافَ الرجلُ الهلال .. ونقصدُ رآه
ونقول : شوّفتُه المعبدَ أي أريته إيّاه ..
والعبّادي إستطلَعَ السماءَ ولم يشُف القمرَ .. أي لم يَرَه
وعلى هذا النحو جاءت الكلمة في الفصحَى :
شافَ العريسُ وجهَ عروسهِ أي كشفه ونظره ..
وتشوّفَ لرؤيتها .. وهكذا

عَشِمَ يعشَمُ عشما ..
نقول في الدارجة :
أعشمُ في عفو صديقي أي أطمعُ .
وأنا عشمان فيه وفي فضله أي طمعانٌ
وهي عشمانة في أبيها أن يشتري لها كذا .. أي طمعانة
وفي المعاجم العربية :
عشم يعشم عشما : طمع !
وعلى هذا النحو يغني محمد فوزي ونسمعا هنا من وليد حيدر:
http://www.youtube.com/watch?v=IqVacLQlVAA

العبّادي
03-07-2011, 05:59 PM
نقول :
دا عيش بايت ..
ونقصد خبز بائت ..
والخبز البائت هو الذي مضت عليه ليلة .

ونقو عيش طازة .. ونقصد طازج وكأنه اُخرج تواً من الفرن
ونقول عيش طايب ونقصد مستوي او ناضج ..
ونقول الفاكهة استوت على الشجرة والبلح طاب على النخيل وهكذا

ونقول طق من الغيظ
أو دماغه حيطق من القهر أو الصداع

وطقطوقة .. نقصد مطفأة السجائر - والعياذ بالله من الدخان ومن المدخنين ..و وقانا الله منهم ومن أدخنتهم
ولاجعلهم يساكنوننا ..
ولايجاوروننا في حياتنا ولا في موتنا ..
ولاجعلهم بين أيدينا ..
ولامن خلفنا ..
ولا عن أيماننا ..
ولا عن شمائلنا..
ولامن فوقنا ولا من تحتنا ..
وضربَ بيننا وبينهم سدا أضخم من سد أسوان العالي .. وأطول من سور الصين العظيم ..

http://dsclick.infospace.com/ClickHandler.ashx?ru=http%3a%2f%2fwww.allamericanp atriots.com%2ffiles%2fimages%2f2008-04-smoking-cigarette.jpg&coi=372380&cop=main-title&c=babylon2.hp.row&ap=20&npp=20&p=0&pp=0&pvaid=5cf2a65f119845ddb94a7d3de28a1361&ep=20&euip=41.239.176.8&app=1&hash=FAD471E8820B32C88BE8966C22E69F38

وطقطوقة تعني منضدة الركن ي الغرفة
وطقطوقة تعني أيضا أغنية خفيفة مرحة ( مشخلعة )
زي :
ياخارجة من باب الحمام وكل خد عليه خوخة ..

و ...

http://dsclick.infospace.com/ClickHandler.ashx?ru=http%3a%2f%2fwww.w-enter.com%2fforum%2fattachment.php%3fattachmentid% 3d20998%26amp%3bstc%3d1%26amp%3bd%3d1214335463&coi=372380&cop=main-title&c=babylon2.hp.row&ap=5&npp=5&p=0&pp=0&pvaid=28345559b8f44265a7c9b37facc8d89b&ep=5&euip=41.239.176.8&app=1&hash=D8B10157B4DB45D4449C13DB8B43E986
وفيك عشرة كوتشينة في البلكونة لمحمد عبد الوهاب :
فيك عشرة كوتشينة فى البلكونة
باصرة بشــــكة عادة مجنونة
لاعبني عشرة انما برهان

كلت بولد اه ياحلولى .. وشوف بقى اللعب الرايق
الطيبة الدو والبللي .. واهي فورة من أول طابق
تلاعبني ليه بقى برهان ؟
ادى باصرة بالكومي والبنت ..وادي باصرة تانية بالشايب
اللي ما شـــــــفتك مرة كلت .. بـــاين مـــــا لكش هنا نايب
تلاعبنى ليه بقى برهان..
http://www.youtube.com/watch?v=fRreEstkBqQ (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3DfRreEstkBqQ)

العبّادي
16-07-2011, 06:43 AM
نقول : فلان عِصامي
ونقصد أنه بنى حياته بنفسه ..

و على عكس ذلك نقول : فلان عِظامي
ونقصد أنه لم يفعل شيئا غير الفخر بشرف أسلافه وقد صاروا في قبورهم عِظاما نَخِرة !

مطرب
16-07-2011, 07:13 AM
الله ع لهجة المصرية ونبي احل لهجة ومنور يابشا
يسلمو العبادى ع طرحك الجميل والمتجدد

العبّادي
20-07-2011, 08:40 AM
و .. الله على أخي مطرب لما يغني في دار الأوبرا المصرية ..
وأهلا وسهلا بكَ أخي في كل حين ..

نقول : أتفرّج على التلفاز
وأتفرّج عى المباراة - مع أنّ الكرة لا تستهويني من قريبٍ أو بعيد
وأتفرج على فاترينات المحلات ..
ونقصد أننا نتطلع لأشياءٍ أو أحداثٍ تجذبُ الإهتمام ..

ولكن في المعاجم العربية نجد كل مايشتق من ( ف ر ج ) يدل على الاتساع حسيا أو مجازيا ..
1- فمن الحسيات : فرجة الثوب أو الجدار
وفرجت بين الخلايا أي وسعتُ بينها
وفرج لأخيك في المجلس أي أفسح له

2- ومن المجاز :
فرّجَ اللهُ كُربتك
ومن قول النبي عليه الصلاة والسلام :
( من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كرة من كرب يوم القيامة )
ونقول : حكم القاضي بالافراج عن المتهم أي حكم ببرائته..

وفي سفر حزقيال : إصحاح 16 عدد25
فِي رَأْسِ كُلِّ طَرِيق رَجَّسْتِ جَمَالَكِ، وَفَرَّجْتِ رِجْلَيْكِ لِكُلِّ عَابِرٍ وَأَكْثَرْتِ زِنَاكِ.

والنص هنا يتحدث طويلا عن فتاة تفرِّج رجليها لكل عابر !! ولكني لا أحسبُ أن الله سبحانه وتعالى يقول هكذا ألفاظ .. ولا يرضى عاقلٌ أن يتعبد بتلاوة هكذا ( آيات )..

فكل سُبل الترويح فُرج
فالوجه الحسن فرجة النظار
والكتب فرجة القراء
والتحادث بين الناس فرجة لهم
وتفريج الأرجل فرجة للزناة !!
وأنا ماليش دعوة الكتاب بيقول كدا وأكتر من كدا ألف مرة ..
ههههه
يتبع ..

العبّادي
25-07-2011, 05:23 PM
كان المصريون القدماء - وأعني الفراعنة - إذا ضحكوا وبالغوا في الضحك أحضروا ( مومياء ) للتذكِرة والعبرة ..
وليكفكفوا من مغالاتهم ضحكا وبهجة ..
ويُتبّلوا حلاوة الغبطة بشيءٍ من مرارة الحزن !
ولقد بقي ذلك في المصريين بعد أربعين قرنا من الزمان إنْ بالغوا في الضحك أنابوا وخشعوا وإنتبهوا قائلين :
( اللهم اجعله خيرا ) ..
كأنه لابد من توقع شيء يحزن النفس تكفيرا عن الاسراف في الفرح ..
أو لم يقل قومُ قارون وقد كانوا هنا في مصر خدما للفراعين :

{إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ }القصص76

وكأن اُستاذنا أبا العلاء المعرّي في حيرةٍ بين الفرح والحزن وهو يقول :

غيرُ مُجدٍ في ملتي واعتقادي
نوحُ باكٍ .. ولاترنم شادِ

وهو يسأل:

أبكت تِلكمُ الحمامةُ أم غنّت
على فرع غصنها الميّادِ

فالْحَزْنَان يسمع الهديل فيهيج حزنه .
والفرحان يسمعه فيهيج فرحه !

يتبع ..

العبّادي
26-07-2011, 09:59 AM
وإن كان الفرحُ والحزنُ لايجتمعان على الانسان في وقتٍ واحد .. فن جذورهما في أغوار نفوسنا متحدة واحدة .. وبواعثهما متقاربة .. والأوتار التي تصدر عنها الأنغام المفرحة هي التي تصدر عنها الأنغام المحزنة !
أرسطو يقول أن التراجيديا - أي المأساة - تحمل النفس على البكاء .. والبكاء يغسل النفس من أوضارها

ويقول ابن الرومي :
لمْ يُخلق الدمعُ لإمريءٍ عبثا
الله أدرى بلوعة الحزن ..

نعم .. فالدمع شفاء وتطهير وراحة للنفوس !

يتبع

العبّادي
27-07-2011, 08:36 PM
نقول فلان بكّاش و أونطجي ونقصد انه نصّاب أو خادعٌ ..
ونقول : دا شغل بكش
وفلان بكّش على فلان .

ونقول : فلان دا شمعةمنوّرة ..
ونقصد أنه صاحب خير عميم وكأنه شمعة مضيئة للناس ..

وفلان دا بارد لأي سمج ثقيل

ودا كلام ع الكيف ونقصد كلام يوافق هواي

وفلانة بتلالي ونقصد أنها ثرثارة
فلان حبيبي الروح بالروح كناية عن شدة المحبة
دا كان لي فين : نقصد ماكانش ع البال
دا كله كوم ودا كوم نقوله عند التعجب
فلان مات وشبع موت : مات من زمان
دا موش عليّ : يعني لايجوز عليّ هذا اللعب

فلانة مش وش كدا : يعني لايُظن بها هذا الشيء
فلان معجباني و نقصد انه يتيه اعجابا بنفسه

وشريفة فاضل بتغني للعريس : مبروك علك يامعجباني ياغالي
http://www.youtube.com/watch?v=bDxKhzEo05g

العبّادي
28-07-2011, 04:08 AM
للمصريين في وصف خِفة الدم أوصافٌ كثيرة :
ففلان دمه خفيف
وفلان دمه تقيل
وفلان دمه شربات أي لطيف جدا
ودمه زي السم
ودمه ياباي يعني تقيل
ودمه غِلس
ومابينبلعش من زوري
وهكذا ..

العبّادي
28-07-2011, 08:39 PM
( وحوي ياوحوي إيوحا )
كلمات ترددت في الشارع المصري منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة ..
والمناسبة هي انتصار الملك أحمس على الغزاة الهكسوس ..

فجاءت جموع الشعب الى بيت أم الملك أحمس ( إيوحا أو إياحا) تهتف :
وحوي .. ياوحوي .. إيوحا
ويقصدون :
تعيش .. تعيش .. إيّوحا

وراحت أم أحمس ايوحا ..
http://i3.makcdn.com/userFiles/s/a/samyharak/images/460isis2.jpg

وراح أحمس ..
http://images.travelpod.com/tripwow/photos/ta-00b7-6b2a-ae58/%D9%87%D8%B0%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%AA%D9%88%D8%B6%D8%AD-%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83-%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B3-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D8%B7%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%83%D8%B3%D9%88%D8%B3-%D9%85%D9%86-n2-egypt-egypt+1152_12904513415-tpfil02aw-13804.jpg

وبقيت هذه الكلمات يعبر بها المصريون عن فرحتهم
وأية فرحة أكبر عند الأطفال من مجيء رمضان !

تعالوا نسمع هذه الأغنية الشعبية العذبة التي طالما كنا نغنيها ونحن صغار :

http://www.youtube.com/watch?v=oVogU_d6tIk (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3DoVogU_d6tIk)

وحوي ياوحوي .. إيّوحا
وكمان وحوي .. إيوحا
ياقمر طالع .. إيوحا
بفانوس والع .. ايوحا
انت حبيبي ..
املا لي جيبي ..
سكر أحمر ..
وزبيب أسمر ..
وأنا ادعي لك ..
وفي يوم عيدك ..
ابقى اجيلك ..

..

وحوي ياوحوي .. ايوحا


وياقمورة .. ايوحا
في المقصورة .. ايوحا
زي الوردة .. ايوحا
في البنورة.. ايوحا
احنا جينا ..
تطلي علينا
جيبك عمران
بياميش رمضان
ادينا احسان

وحوي ياوحوي .. ايوحا



رمضان غالي ..ايوحا
كله تسالي .. ايوحا
فيه الفرحة.. ايوحا
شجرات طارحة .. ايوحا
طارحة بندق
طارحة فستق
وخشاف عايق

وحوي ياوحوي

رمضان من اول ليلة
خلى لنا الدنيا جميلة
وهلاله كل مايكبر
نكبر وياه ونكبر



http://www.youtube.com/watch?v=RdPp5HyZs70

العبّادي
29-07-2011, 06:47 PM
بعض السيارات يكتب عليها أصحابها :
يا ناس يا شر بطّلوا أر
وأر يعني قر
وفلان بيقر : يعني يُعمِل لسانه في شئون الناس
حتى يرجع الانسان مايصيبه يانا ال ( قرْ ) الناس عليه .

هههههههههه
ونسمي الحلو ى المنفوشة : غزل البنات
وحلوى أخرى : سَدْ الحَنَك
والعجين المقلي في الزيت : لقمة القاضي

يتبع

العبّادي
01-08-2011, 06:12 PM
http://www.moshreq.com/up/uploads/746be4b3d4.jpg


اُكْتُشِفَتْ مؤخرا وثيقة من وثائق المصريين القدماء تقول أنه كان من العوائد التي كانت مرعية في زمن الفراعنة أن يتزوج الرجلُ من المرأة سنة زواجا مبدئيا ..
فإذا وافقت هواه ثبت زواجها وسَلّمَ لها كلَّ ماله .. وأطاع أمرها فلا يتصرف الا بإذنها!
وإن لم توافق هواه ردها الى أهلها ودفع تعويضا لها !

يقول هيرودوت أبو التاريخ :
( عجبا للمصريين . فالمرأة تبيع وتشتري في السوق كالرجل ..
والرجل يحيك ويغزل في البيت كالمرأة )

ثم وصف المرأة المصرية :
( بخفة روحها ..
وجمال عينيها العسليتين ..
وحسن قوامها ..
ولطافة تقاطيعها ..
وجمال مشيتها ..
وترقيق حواجبها ..
واستعمال الكحل في اناء صغير من الفضة او البلور يسمونه المكحلة وعود من البلور ايضا يسمونه المرود ..
وهذا الكحل يجعل الأجفان سوداء براقة )

ويقولون ف الامثال :
جبال الكحل تفنيها المراود !
http://www7.0zz0.com/2011/01/19/13/557286486.jpg

العبّادي
04-08-2011, 05:13 AM
يقولُ أهلُ الريف وصفا لرمضان :
رمضان ثلاث عشرات :
عشرة مَرَق ..كما تقول العربُ أطعمنا فلانٌ مرقا ويُقصد الماءُ الذي يُطبخُ فيه اللحم
وعشرة حِلَقْ .. ويقصدون حلقات الكعك
وعشرة خَلَقْ .. ويقصدون الخِرَق بالكسر وهي القطعة من الثياب !
فكأن عُشر رمصان للأكل .. وعُشرٌ للكعك والبسكوت .. وعشرٌ لثياب العيد !

سارونة
04-08-2011, 05:23 AM
حبيييت كتير ..~

ويبدوو عاوزالي شوي أتعلم مصري قبل ما توقع فاس براس ههه ..~

مششششششكور يا عبادي .~

العبّادي
04-08-2011, 08:06 AM
حبيييت كتير ..~

ويبدوو عاوزالي شوي أتعلم مصري قبل ما توقع فاس براس ههه ..~

مششششششكور يا عبادي .~

http://images.travbuddy.com/494_11661313198072.jpg

ههههههههههههههههه
أهلا وسهلا . إسكندرية هتنوّر
إنها مدينة جميلة .. وأهلها أكثر الناس ذوقا .. ويابخته اللي ليه مرقد عنزة هناك
ولتتعلمي أكثر عن العامية المصرية وجذور كلماتها إقرأئي هذا الموضوع ( كلمات مصرية ) من أوله
ولتتفرجي على اسكدرية ادخلي قسم السياحة .. موضوعي اسكندرية
ومباركٌ لكما مُقدما ..
ولئن دعوتني لأحضرن والله العرس ..
ولكما هدية من الأقصر تمثال رخامي لنفرتيتي طبق الأصل ..

http://www.youtube.com/watch?v=4hmi0HXN_f4 (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3D4hmi0HXN_f4)

العبّادي
04-08-2011, 08:31 AM
يقول المصري :
زقزقت عصافير بطني : ويقصد أنه جاع
ويقول لمن يريد وصالها : زكّي عن جمالك يعني أن صاحب المال يزكي عن ماله .. وعلى صاحب الجمال أن يزكي عن جماله !
ويقول : عاندني زماني ويقصد أن الأيام تجري على غير مايأمل ..

يتبع ..

العبّادي
04-08-2011, 05:52 PM
في الفُصحى : فلانٌ خشَّ الدارَ .. أى دخلَ
وكذلك : خشّ في الناس أى خالطهم ..
وخش في الأمر أي مضى فيه .

ونحن المصريين نستعملُ ( خش ) بنفس المعنى الفصيح :
فيقولون لكَ : خُشْ في الموضوع .. ويقصدون ادخل في الموضوع أي تكلم بما تريد

سارونة
05-08-2011, 06:35 AM
http://images.travbuddy.com/494_11661313198072.jpg

ههههههههههههههههه
أهلا وسهلا . إسكندرية هتنوّر
إنها مدينة جميلة .. وأهلها أكثر الناس ذوقا .. ويابخته اللي ليه مرقد عنزة هناك
ولتتعلمي أكثر عن العامية المصرية وجذور كلماتها إقرأئي هذا الموضوع ( كلمات مصرية ) من أوله
ولتتفرجي على اسكدرية ادخلي قسم السياحة .. موضوعي اسكندرية
ومباركٌ لكما مُقدما ..
ولئن دعوتني لأحضرن والله العرس ..
ولكما هدية من الأقصر تمثال رخامي لنفرتيتي طبق الأصل ..

http://www.youtube.com/watch?v=4hmi0HXN_f4 (http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3D4hmi0HXN_f4)


ههههههههه أوكـ رح أخبروو يأبشششني .. :sm:

وعششششان فرح ههههه رح ساوي برياض :P .. بعد عيد تفضل ...
و عشششششان تماثيل :$ أنا حابة كتير هديتك ياعبادي ونشششالله رح روح الاقصر و أسوان ..~ ومخليش مكان ماروحهووو ش

:3CH45361:

العبّادي
06-08-2011, 10:18 AM
مباركٌ لكما أخت سارونة وأهلا وسهلا بكما في الأقصر ..

نواصل مع الكلمات العامية وجذورها العربية :
كنا ونحن صغار نلاعبُ خروف العيد ونشده من قرونه مُغنين :
السح الدح .. ياخروف إنطح
ولكني ما استطعت أن أعرف لهذه الكلمات أصلا ..
ولكن مثل هذه الكلمات الغير مفهومة يكون أصلها اللغة الهيروغليفية غالبا ..
ثم غنى أحمد عدوية :
السح الدح إمبو ( إمبو لفظة فرعونية تعني الماء )
الواد عطشان اسقوه
http://www.youtube.com/watch?v=i0FWVae3_uY

العبّادي
06-08-2011, 10:55 PM
نقول :
فلان ( قنديل الحتة ) أي رجل طيب خلوق
وعلى العكس من ذلك يقولون : فلان ( مقندل ) بمعنى سيء
وبخته مقندل
وسأقندلها عليك أي سأثير عليك حربا شعواء
وعيشته مقندلة بمعنى بائسة

يتبع ..

العبّادي
02-09-2011, 07:03 AM
http://s111t.com/vb//imgcache/157.imgcache.jpg



في أوائل القرن الماضي قامت معركة واسعة بين شاعر النيل حافظ ابراهيم وبين أهل اللغة في مصر !
فقد ترجم حافظ ابراهيم الرواية الفرنسية المشهورة :
Les Mserables
وهي للروائي الفرنسي الكبير فيكتور هوجو



http://www.moheet.com/image/61/225-300/615671.jpg

وقد ترجم حافظ ابراهيم هذا العنوان بكلمة ( البؤساء ) ويقصد التعساء..
فأنكروها عليه ورأوا أن صوابها البائسون جمعا لبائس !
أما البؤساء فهي جمع بئيس أي الشديد من البأس وليست من البؤس بمعنى التعاسة.
والقياس عندهم ان جمع ( فعيل ) ( فُعلاء )
كشريف وشرفاء
وعظيم وعظماء
ونبيل ونبلاء
وقد فاتهم أن( بائس ) كعاقل وجاهل وباسل وشاعر ووصالح
يمكن قياسا جمعها بؤساء كعقلاء وجهلاء وبسلاء وشعراء وصلحاء !

العبّادي
03-09-2011, 04:07 AM
في الفصحى تأتي لفظة ( الفَشَل ) بمعنى الجبن والضعف ..


إلا أننا في العامية المصرية نستعملها بمعنى الخيبة !


وهو استعمالٌ مَجازيٌ صحيح .. فمن يضعف أو يجبن عن عمل , لاينهض لإنجازه فتكون النتيجة خيبته في كلِّ حال .


وكأنَّ الخيبة أو الفشل هما النتيجة الطبيعية والمعقولة للخوف والجبن ..


والتعبير بالنتيجة عن السبب فرعٌ من فروع الكناية :


فإن قلنا :


فلانٌ يدبُّ على العصا .. عنينا أنه بلغ من الضعفِ حدا لايستطيع معه ان يسير إلا معتمدا على عصا ..


فالضعفُ سبب ..


والدبيبُ نتيجة ..


ولقد ذكرنا النتيجة لندل بها على السبب !


هذا في الكناية .. أما في المجاز المرسل ومن صوره الكثيرة التعبير بما سيكون عمّا كان .


ومنه قول الله تعالى في سورة يوسف :


{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ }يوسف36


فالخمرُ لاتُعصَر .. بل يُعصَر العِنب لإستخراج الخمر


فذُكِرتْ الخمرُ والمقصود العنب .


إذن استعمال المصريين لكلمة الفشل بمعنى الخيبة إستعمالٌ صحيحٌ فصيحٌ .. بل ربما كان أكثر فصاحة من استعمال لفظة ( الخيبة ) .. لأنه يشير الى الخيبة وسببها من الضعف في آن .



يتبع ..

العبّادي
04-09-2011, 06:17 AM
ومن باب المشابهة في ( تفاعل ) نقول:


فلانٌ ( يتكالبَ ) على المال أو على الشهوتِ ..


وتكالبَ أى شابه الكلب في حرصه !



ونقولُ : فلانٌ يتخايل أو يختال في مشيه ..


أي يتشبّه بالخيل فإنها تمشي أحيانا متعرّضة بجنبها..



ونقول : تذاءبت الريحُ .. ونعني أنها أشبهت الذئبَ في إقباله من جهةٍ مرة .. ومن غيرها مرة أخرى .

العبّادي
05-09-2011, 07:07 AM
إذا قلنا ( يتفانى المهنّدُ السوري في عمله ) فَهِمَ الأخوةُ والأخواتُ أنَّه يبذلُ أقصى جهده في عمله ..
و ( يتفانى ) كأنه يوشكُ إفناء نفسه..
فإستعمال الفعل ( تفانى ) في هذا المعنى مشهورٌ في زماننا مع أنّ بعض اللغويين كانوا حتى عهدٍ قريب يُنكرونَ ذلك !
وكانت حُجّتُهم أنّ كلَّ فعل ٍ على وزن ( تفاعلَ ) يدلُّ
1 - على المشاركة بين اثنين أو أكثر !
تجادلا ..
تخاصما ..
تحابّا
أو تجادلوا .. تخاصموا .. تحابّوا
2- التظاهر كقولنا :
تناوم ..
تغافل ..
وتحامق
ونقصد تظاهر بالنوم أو بالغفلة أو بالحماقة وهو خُلو من ذلك !
فإذا طبّقنا هذه القاعدة ورجعنا إلى ( يتفانى سفيرٌ في عمله ) وجدنا أنَّ الفعل ( يتفانى ) لايدلُّ على المشاركة ولا على التظاهر !
وكأنّ الصواب أن نقول :
يتفانى المتحاربان( أو المتحاربون ) في الحرب ..
تفاعلَ ..
الرأي الذي استقرّوا عليه أن الفعل إذا كان على وزن تفاعل يدل على المشاركة أو التظاهر ولكنه يدل على معان ٍ أخرى تعكس حصول الفعل بالتدريج أو على التوالي .
فإذا قلنا : يتفاني سفيرُ في استذكار دروسه
قصدنا انه يفني نفسه بالتدريج خلال عمله
ومثل تتفانى المضارع تتساقط في وصف امريء القيس لعذاباته في مرض موته إذ أحسّ أنّ الموت يأتيه رويدا رويدا .. فكان يتمني لو جاءه الموتُ دفعة واحدة ليخلصه من آلامه :
ولو أنها نفسٌ تموتُ جميعة
ولكنها نفس تَسَاقَط ُ أنفُسا

والخُلاصة إذن أن تفاعل اشتهرت في ثلاثة معان :
1- المشاركة
2- التظاهر
3- حصول الفعل بالتدريج أو على التوالي كقولنا تزايدَ النيلُ .. وتواردت الابلُ ..

الأفعال على وزن تفاعل ربما تأتي من واحد أو من اثنين او من جمع ..
تفاعل من طرف واحد قول ربنا سبحانه :
( .. تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }الأعراف54
( . . . . فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ }المؤمنون14
{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1
وهكذا ..
ونقول :
تطامن البعير
تجافى جنبي عن المضجع
تقاعس الجبان عن القتال
وتخاذل عن نُصرة صديقه ..
وتراخى الأجلُ بالمريض وترامى به العمرُ
تهالك البخيلُ على المال
وتثاءب الطفلُ
وتفاءل الطالبُ بالنجاح
وتعاظم الذنبُ كما يقول أبو نواس :

تعاظمني ذنبي فلما قرنتُهُ
بعفوكَ كان عفوُكَ أعظمَ

وحدوث الفعل مُتتابعا نقول :
تماوجَ صوتُ الشيخ بالقرآن ..
وتقاطرَ المطرُ
وتناقصَ الماء
وترادفَ الرزقُ
وتهالك على الدرس
وتحامل على خصمه
وتقادم العهدُ
وتنامى الطفلُ
وتهاوى البناءُ
وتراخت الأيدي
وتسارعت الحركة
وتواترَ الحديثُ
وترامى الينا الخبرُ
وتمادى في إعتداءاته

يتبع ..

Dolly
06-09-2011, 08:05 PM
مصطلحات حلوة

وانا شخصيا ً بحب مصر كتير

العبّادي
06-09-2011, 11:04 PM
مصطلحات حلوة

وانا شخصيا ً بحب مصر كتير

والله .. ونحن المصريين أيضا نُحبُّ الشام وأهل الشام وتراب الشام ..
ألم يقل فيها نزار :



(مسقطُ رأسي في دمشقَ الشام


هل واحدٌ من بينكمْ يعرف أينَ الشام؟


هل واحدٌ من بينكم أدمن سكنى الشام؟


رواه ماءُ الشام


كواهُ عشق الشام


تأكّدوا يا سادتي...


لن تجدوا في كل أسواق الورود وردةً كالشام


وفي دكاكينِ الحُلَى جميعها.. لؤلؤةً كالشام


لن تجدوا مدينةً حزينةَ العينين مثلَ الشام)



**


بيَ شوقٌ والله للصلاةِ بالجامع الأموي..


والتبضّعِ من سوق الحَميديّة..


ورشفِ قطراتٍ من برَدى..


والوقوفِ على قاسيون..


ورؤية القلعةِ التي سُجن بها شيخُ الإسلام..


وزيارة مرابعِ الحنابلة الكرام..



النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث صحيح :


( إذا فسدَ أهلُ الشام فلاخير فيكم )


فأن كان هناك بقية ٌ من خير فهي عندكم لاعندنا


فمتى أزور دمشق وقاسيون الذيلم يعط الدّنية لمستبدٍ


أو يضع رأسَه لطاغوت..


وقالوا في سبب تسميته أنه قَسَا على المشركين فلم ينحتوا منه صنمًا.. هو المَعلم الأثيرُ هناك..


يُشرفك على دمشق وغوطتيها..

ويوقفك على صورةٍ متحركة لا تفترُ من زحام الأسواق وضجيج المركبات..

ويرحلُ بك في الذكرى..

لتنعم بمشاهد لا يستطيعُ وصفَها البيان..

فيها وعْظ الأرواحِ سابقٌ لقرار العيون..

وحديثُ الهوى متقدمٌ على جميل اللحون..

ومزيجٌ من غرام قديم وذكرياتٍ وشجون..

ومن قاسيون إلى الصالحية ودمشق القديمة


والمكتبةُ الظاهرية وقبر صلاح الدين..

وباب توما..

ومقبرة بابِ الصغير..

والجامع الأموي وقد كان تحتَ كلّ ساريةٍ فيه حلقة علم..

والبناياتُ المعمّرة الهازئةُ بقِصَر أعمار الآدميين وغرورِهم..

ودروب طويلة تسير فيها القدم فتتعب.. ولا تتعب الروح..

والدور والفسحةُ السماويةُ في بطن كل الدار..

لا يسترها سقفٌ..

ينفذ لها الهواء..

وتتوسطها نافورةُ ماء..

لا تكاد تخطئها البيوتُ الشاميّة..

ونقوشٌ معروفة اللون والأشكال تكسو الأرائكَ والجلسات..

وفاكهةُ المشمش أولُ غرامٍ يعانق في الضيافة شفاهك..

والماء الذي لن تشرب مثله.. حتى لو حملته معك لبلدك.. يفقد عذوبتَه بمغادرة لديار..

نعم إلى هذا الحد رضعنا حب الشام مع لبن الأمهات

**

ودعونا نسمع فيروز ورائعتها

حملتُ بيروت :


حملتُ بيروت في صوتي و في نغمي

و حملتني دمشقُ السيفَ في القلم ِ

...حنُ لبنانُ وكرُ النسر ِدارتُنا
و الشامُ جارتنا يا جيرة الهمَم ِ



من هاهنا نسماتُ المجدِ لافحة ٌ


و من هنالك راياتٌ على القمم ِ



أنا..


أنا على الدرب يا وادي الحرير هوا


بين الحبيبين ما قلبي بمنقسم ِ



أفدي العيونَ الشآمياتِ ناعسة ً


بالنوم هَمّتْ على حلم ٍو لم تنم ِ



هن اللواتي جرحنَ العمرَ من شغفٍ


و طِرنَ بي نغماً يبكي بكل فم ِ



قلبي من الحبِّ كرمٌ لا سياجَ له


نهبُ الأحبةِ من ساه ٍ و من نهم ِ



و يا هوا من دمشق ٍلا يفارقُني


سُكناكَ في البال ِسُكنىَ اللون ِفي العلم ِ ..

http://www.youtube.com/watch?v=HJDUwDat8KU

العبّادي
06-09-2011, 11:45 PM
نقول في عاميتنا المصرية :
يا مآمنة للرجال يامآمنة للمية في الغربال
ونقصد أن الرجال مالهم أمان.. يعني عيونهم زايغة ههههههههه


ياشايل هم الناس سِبت هَمّك لمين
ونقولها لمن يهمل امور نفسه ويهتم بأمور الناس


ونقول : زبال وفي ايده ورده
ونقصد انه يتجمل بما لايليق بحاله


زي الخروب : قنطار خشب ودرهم سكر
يعني مصائبه اكتر من محاسنه


زي زعابيب أمشير كل ساعة في حال
يعني متقلب ومالهوش مبدأ
وزعابيب: تعني الرياح
أمشير: شهر من الشهور القبطية القديمة
وفي ذلك الشهر تهب رياح على مصر لمدة 50 يوما تقريبا


زي الطبل : صوت عالي وجوف خالي
وتقال لمن يتكلم ولايعمل


زي فقرا اليهود لادين ولا دنيا


الاقارب عقارب .. والدخان القريب يعمي بنفس لمعنى

يتبع

العبّادي
08-09-2011, 08:34 PM
وبنقول :
دوّر الزير على غطاه .. لما إلتقاه
أو حَلة ولاقت غطاها
أولايقين لبعض
بمعنى واحد وهو اتصال الانسان بما يناسبه
حلة يعني طنجرة
ولايق : لابق

اربط الحمار جنب رفيقه وان مااتعلمش شهيقه حيتعلم نهيقه
هههههههه

لقمة جاري موش حتشبعني .. وهمّها حيتبعني

لوكان أبو فصادة بيعجن القشطة برجليه .. كان بان عليه

وأبو فصادة أو أبو الفصاد هو عصفور صغير نحيل يطوف بالحقول يأكل الحشرات والديدان لها نحبه كثيرا ومعه أبوالقردان .. كنا في المدرسة نسميهما أصدقاء الفلاح ..
وقبل ا أنسى حأجيب لكم اغنية كنت أحبها كثيرا في الطفولة : عيد ميلاد أبو الفصاد
http://www.youtube.com/watch?v=4dfiW5xqTJI

العبّادي
14-09-2011, 07:56 PM
نقول :
فلان حِدِق ..
وفلان عامل نفسه حدق ..
والحِدِق يفهم ..
والحدق نعني بها الحاذق .

ونقول حبيبي خِفّة ومقطقط
وخفة يعني خفيف الروح
ومقطقط يعني صغير الأعضاء جميلها !

Dolly
16-09-2011, 11:14 PM
عنجد مبدع
كتير عجبني كلامك عن الشام
أكيد رح تزورنا ما
بس نسيت تحكي عن اللهجة الشامية السهلة كتير
أنا كتير بحب لهجة مصر بس بتضل لهجتي غير
بس بالنهاية أكيد كلنا عرب

العبّادي
17-09-2011, 03:37 PM
عنجد مبدع
كتير عجبني كلامك عن الشام
أكيد رح تزورنا ما
بس نسيت تحكي عن اللهجة الشامية السهلة كتير
أنا كتير بحب لهجة مصر بس بتضل لهجتي غير
بس بالنهاية أكيد كلنا عرب

نعم .. إلى هذا الحد نُحِبُّ - نحن المصريين - الشامَ وأكثر ..
الشام التيحارَ الحكماءُ في وصفها.. وطيب هوائها ..
وعذوبة مائها ..
واعتدال أجوائها ..
وذكاء علمائها ..
وبلاغة خطبائها ..
وتقدم شعرائها ..
وعدل أمرائها ..
وجمال نسائها ..
حتى إن بعض العلماء ذكر أن دمشق أم البلدان ..
وأنها في الدنيا جنة الجنان . ‏
دخلها عشرة آلافٍ من الصّحابة فلقيتهم بالأحضان
وفرشت لهم الأجفان ..
فعاشوا على روابيها كالتيجان .

في الشام فنونٌ وشجون ..
وعيون ومتون ..
وتين وزيتون ..

رسولُ للهِ صلى الله عليه وسلم قال في أحاديث صحيحة :
: (( عليكم بالشام )).

: ((صفوة الله من أرضه الشام ، و فيها صفوته من خلقه و عباده ، و لتدخلن الجنة من أمتي ثلة لا حساب عليهم و لا عذاب))

: ((يا طوبى للشام، يا طوبى للشام، يا طوبى للشام، قالوا يا رسول الله وبم ذلك ؟ قال: تلك ملائكة الله باسطوا أجنحتها على الشام )).

: (( بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب أحتمل من تحت رأسي فعُمِدَ به إلى الشام ، ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام )).

: ((انى رأيت كأن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي ، فأتبعته بصري ، فإذا هو نور ساطع ، عُمِدَ به إلى الشام ، ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام)).

:" هل تدرون ما يقول الله تعالى للشام ؟ يقول: أنت صفوتي من بلادي أُُدخل فيك خيرتي من عبادي ..
ورأيتُ ليلة أُسري بي عموداً أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة . قلت: ما تحملون ؟ قالوا: نحمل عمود الإسلام، أُُمرنا أن نضعه بالشام ".


: ((عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله تكفل لي بالشام وأهله )).

: (( عقر دار الإسلام بالشام)).

: (( إن الله استقبل بي الشام, وولى ظهري اليمن، وقال لي : يا محمد إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا, وما خلف ظهرك مددا, ولا يزال الإسلام يزيد, وينقص الشرك وأهله, حتى تسير المرأتان لا تخشيان إلا جورا, والذي نفسي بيده لا تذهب الأيام والليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ هذا النجم )).

: ((عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه، يجتبي إليها خيرته من عباده ))

نعود إلى أرض الكنانة ..
إلى مصر ..

نقول في عاميتنا :
حبيتك خالص.. ونقصد كثيرا
فأحببته خالص ..
وكرهته خالص ..
ومش بيشوف خالص ..
أي أبدا
وتعبت خالص أي كتير

يتبع ..

العبّادي
17-09-2011, 06:48 PM
نقول : حِتة بكسر الحاء ونستعملها في معنيين متناقضين :
1- نستعملها في معنى الشيء الصغير
فنقول فلان ماعندوش إلا حتة عيّل أي ولد أو حِتة بنت
أو هو لايملك إلا حتة بقرة كحيانة ونقصد ماتسواش حاجة
2- ونستعملها في ضد هذا المعني أي الشيء الكبير
فنقول عنده حتة ولد يسوى الدنيا وما فيها
أو عنده حتة عربية لُقطة
أو حتة عزبة كأنها الجنة
وكِدا يعني ..

يتبع ..

العبّادي
18-09-2011, 07:49 AM
حادي بادي
انها اغنية مصرية يتغنى بها الأطفال ..
يقولون :
حادي .. بادي
سيدي محمد البغدادي
شاله وحطه كله على دي
ويكون أحد الأولاد قد مدّ يديه مفرودتين على الأرض
فتقال كلمة من هذه الغنوة على يد .. والكلمة الأخرى على اليد الأخرى
حتى إذا وقعت القُرعة وهي آخر كلمة على احدى اليدين أمسك بها وضحكا معا!
http://www.youtube.com/watch?v=waym8M6VRO8

العبّادي
21-09-2011, 06:33 PM
نقول :
الراجل زي الحمامة .. إذا ريَّشت طارت !
ونقصد أن بعض الناس قد يكون فقيرا فيغتني .. ولما يغتني يطير لزوجة جديدة .


فلان غرق في شبر مية :
ونقصد انه ذهب بأتفه الأسباب ..
أو راح في شُربة مَيّه أي جرعة ماء


فلا ن جاب عاليها واطيها
يعني قلب الأمر رأسا على عقب


فلان رجع وقفاه يقمّر عيش ..
يعني لم ينجح في مهمته فرجع يعلوه الخجل ..

العبّادي
22-09-2011, 05:36 AM
نقول في عاميتنا :
ربنا ياخد مبارك أي يُمِيته ..
ونحن إذ ندعوا عليه بالموت إنما ندعوا انقاذا له مما هو فيه من المذلة !
وفلان أخده ربنا
أو إفتكره
كلها تعني الموت .

هذا يذكرني بحكاية طريفة :
يقولون أن أميرا طلب من وزيره أن يُحضرَله قريبا لله .. أى من أقربائه
فذهب الوزير إلى قهوة الحشاشين أعاذنا الله منهم ومن حشيشهم .. ولا جعلهم يجاوروننا ولايساكنوننا ..
ولا جعلنا نراهم أمامنا ولا عن أيماننا ولاعن شمائلنا لافي حياتنا ولا بعد مماتنا !!
وقال الوزير :
إن الملك قد طلب مني أن أحضر له قريبا لله :
فقال أحدُ المحششين :
أنا قريبُ لله .. فقد كان لرجل بنتين .. ربنا أخد واحدة .. وأنا أخدت التانية فأصبحتُ عديلا له !!
حشاشين والعياذُ بالله !!

العبّادي
24-09-2011, 06:20 PM
نقول في لهجتنا العامية :
جاتني على الطبطاب :
ونقصد جاءتني حسب المأمول ..

فلان جا على مَلا وشه :
( على مَلا وشه ) أو على ملا وجهه ونقصد جاء بسرعة

جات الحزينة تفرح مالاقتلهاش مَطرح
ونعني أن اللي انكتب علها الشقاء .. لو جاءها الفرح موش هيلاقي في قلبها مكان

فلان جا يكحّلها عماها
كان الشعب المصري بيقولها لما تحول بعض شهود الإثبات على مبارك إلى شهود نفي له
جُو يكحلوها .. عَموها
بدل مايشهدوا عليه أنه المسؤل عن قتل 850 من المتظاهرين ودهسهم بسيارات الأمن المركزي .. شهدوا معاه

جَدَع ..
نصف بها الشاب صاحب المروءة والشهامة
وجمعها جدعان .. زي شباب ميدان التحرير يعني ..

يتبع ..

العبّادي
26-09-2011, 06:47 PM
بنقول :
صحن كنافة جنبه آفة
ونقصد شيئا جميلا بجواره رديء
زي الوردة وفيها الشوك
وزي البنت الجميلة من منبت خبيث

ونقول : فلان ضارب الدنيا طبنجة
ونعني أنه غير مُكترث بشيء
والفنان سيد درويش رحمه الله له اغنية :

عالنسوان ياسلام سلّم
مافيش كِده أبدا بهجة

إحنا الوارثين يا أفندم
ضاربين الدنيا طبنجة

ويقصد بإحنا الوارثين انهم حصلوا على المال من غير تعب .. فلا عليهم إن أسرفوا بدون حِرص .
وضاربين الدنيا طبنجة يعني ضاربينها طلقة من مسدس استهتارا بها ..

الكاهنة
28-09-2011, 12:15 AM
موضوع جميل ورائع

كل الكلمات تقريبا عارفينها للهجة المصرية بس موو بهذا التفصيل

يعطيك العافية

العبّادي
30-09-2011, 03:28 AM
موضوع جميل ورائع

كل الكلمات تقريبا عارفينها للهجة المصرية بس موو بهذا التفصيل

يعطيك العافية

تشرّفتُ بمروركِ .. وجزاكِ الل خيرا

نقول : قِسمة ونصيب
ونقصد القدر
فأذا أصيبَ أحدٌ من الناس في مال أو ولد أو تجارة
أو افترقت زوجة عن زوجها
قالوا : قسمة ونصيب !

وإذا رُزقت ببنات دون أولاد ذكور قالوا : قِسمة ونصيب

وإذا وقع هاني شاكر في الحب غنى :
قسمة ونصيب والحب رماني ..
سَلِّمْ سَلام وبرمشه ناداني

أعمل إيه والفرح معاه
أعمل إيه وأنا عمري فداه

وياريتني أدوب
ولا إني أتوب

دا جناين قلبي طارحة حنان
طارحة الفرحة في كل مكان

ولما حبيبي يبقى معايا
عمري في ليلي ما أقول الآه

http://www.youtube.com/watch?v=r46MPRJfbWM


وكما يغني فريد الأطرش قسمة مقسومة :

http://www.youtube.com/watch?v=vJx-JKUWiuM

العبّادي
30-09-2011, 07:52 PM
نقول عند الليلة المليئة فرحا وسرورا :
دِي ليلة بيضا !
ونقول النهار المشرق الجميل:
نهار سلطاني
ونقول في اليوم الذي لايسر :
نهار زي بعضه
و..

خلينا في الليلة البيضا أحس :

http://www.youtube.com/watch?v=dIVMhGmhnLc

العبّادي
01-10-2011, 05:10 PM
( قالت : يايمة الحلاوة حلوة ..
قالوا دقتيها ؟
قالت: بنت عمي شافت اللي داقتها )

وهو تعبير يقال لمن سمع ولم ير بعينيه !

ياداخل بين البصلة وقشرتها ماينوبك منها الا ريحتها ..


قالوا للطيِّب ياحرامي .. شرشر منجله
يعني اتهموه باطلا بالسرقة وشوهوا سمعته .. فجعلوه مجرما يحد شفرته ليسرق علانية

ما قال لي وقلت له ..
وتستعمل في العامية المصرية كأنها حكاية صغيرة :
قال لي: نام علشان ادبحك .. قلت له: دي حاجة تطير النوم!
قال للجارية :اطبخي .. قالت : ياسيدي كلِّف

وفريد كمان بيغني :
ماقاللي وقلت له .. ومال لي وملت له
http://www.youtube.com/watch?v=BW0nVaJsVaM

العبّادي
02-10-2011, 04:35 AM
نقول : قبة بلا شيخ
ونقصد الشيء له مظهر وليس له مخبر

القراجوز أو الأراجوز :
كانت شخصية محبوبة عند الأطفال المصريين أشبه ماتكون بميكي ماوس
كانت تصنع من الجلد والقماش يحركها رجل من خلف الستار يمثل بها قصة من واقع الحياة او من نسج الخيال ..
وقد كان الأراجوز معروفا عند الأتراك منذ القرن الثاني عشر الميلادي أخذوها من الصين عن طريق المغول ..
كنا نرى الأراجوز في رمضان و في الأعياد أيضا ..
والآن بعد غزو الفضائيات والمعلومات مات الأراجوز وأصبح في عِداد التاريخ ..
ولكنه بقي في لغتنا العامية إذ نقول :
فلان زي الأرجوز
ونقصد ان له حركات بهلوانية من غير فائدة :

وهذا هو الأراجوز

http://www.youtube.com/watch?v=bmjTjAFE04k

وعمر الشريف و ميرفت أمين وفيلم الأراجوز

http://www.youtube.com/watch?v=WfKTV_lLcZ8

العبّادي
02-10-2011, 09:56 PM
نقول في عاميتنا :
قر .. بفتح القاف وسكون الراء
وتنطق : أر
والقر أو الأر : نعني به الحسد بالكلام
فإذا مرض انسان صاحب نعمة قالوا : من قر الناس !
لهذا يقولون :
ياناس ياشر .. بطّلوا أرْ

نقول :
قل له في وشه .. ولا تغشه !
يعني صارح الناس ولا تغشهم

يتبع

العبّادي
03-10-2011, 04:19 PM
نقول : عاملين زيطة أو زيطة وزنبليطة
ونقصد هَرَجًا ومرجا

ونقول هِشّك إذا لاعبَ الأبُ والأم طفلهما الصغير فأمسكاه بين أيديهما وأرْجَحَاهُ في الهواء فيقال :
هشكاه !

هي حِسبة بيرما
عندما يحسب رجل ويُطيل في الحساب فيستنكرون عليه الإطالة ويقولون :
هي حسبة بيرما !
ولم أجد لكلمة بيرما أصلا لا في العربية ولا في الفرعونية !

العبّادي
04-10-2011, 10:37 AM
هناك رقصة مصرية يسمونها : ملاية لف
والملاية نوع من القماش الأسود كأنه الحرير
يقولون أن المرأة المصرية في المناطق الشعبية كانت في الأزمان الماضية تلف جسمها بهذه الملاية زيادة في ستر نفسها
وربما تتخذ الملاية وسيلة من وسائل العياقة عندما تشدها على جسمها حتى تظهر التقاطيع !
ومن لف الملاية على الجسم جاءت رقصة : ملاية لف

وقد انقرضت هذه الملاية منذ سنين ولكن بقي منها تعبير :
فرشت الملاية هههههههه
يقولون فلانة فرشت لفلانة الملاية .. يعني ردحت لها
أو شرشحتها كما يقول أهل لبنان ..

هههههه
وملاية لف :
http://www.youtube.com/watch?v=IOS5DbsPFYo

العبّادي
06-10-2011, 10:41 AM
http://vb.arabseyes.com/uploaded/101830_1217613462.jpg

نقول : حَلَق بلا ودان
ونقصد وجود الحلق ولكن لاتوجد الأذن إذا رأينا شيئا ليس له مايرتكز عليه ..
ونقول أيضا : كتاب في يد أنسان أمي ..
وأولاد بلا مال ..
وفي عكس ذلك نقول :
أودان بلا حلقان
ومال بلا صحة
وجميلة بلا أولاد

ويتحسر بعضُ الناس فيقولون :
لما كان لنا أودان مكانش معانا حلقان
ولما لقينا الحلقان معادش لنا ودان
كالرجل يكون صحيحا في فقره
فإذا إغتنى راحت الصحة ..

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSNpDwkYjv6SmOzDdHLtZQ0MD_1x6vhQ o04oXMTBHpRko4OOQJ48Z7z-O3YhQ

العبّادي
06-10-2011, 04:18 PM
نقول : هي بتسوق الدّلال .. أو بتتقل
ونقصد أنها تتغنّج

نقول : فلانة تحطها على الجرح يبرد
ونقصد انها حسنة الخلُق .. حسنة المعاملة .. لطيفة الحديث

فلان خلاها خل
ونقصد أنه تصرف بسوء

يتبع ..

العبّادي
11-10-2011, 08:41 AM
نقول :ا يوه
ونقصد نعم

وأصلها إي والله ..
بدليل أنك تسأل المصري فيجيبك بها كاملة : إي و .. الله
إي والله ..

وتعالوا اسمعوا إي والله وحشونا الحبايب :

http://www.youtube.com/watch?v=BpqFgbEDJcY

Layaղσσσσ
11-10-2011, 08:43 AM
متابعه معك

دمت مميز العبادي

العبّادي
11-10-2011, 05:01 PM
متابعه معك

دمت مميز العبادي

أهلا بها الطلة ..
شرّفني مروركِ ليانووو ..


http://2.bp.blogspot.com/_uD6EVH8tODY/S9Mc_8mtTVI/AAAAAAAAASU/9PvJXpJH0mY/s1600/19191510.jpg

نقول : البرّاجة والبصّارة وضاربة الودع وقارئة الفنجال
ونقصد العرّافة التي كنا نراها في طرقات قريتنا ونحن أطفالٌ صِغار
تدور في الأزقة والحارات تنادي : أبيّن زين !
وكانت تجد دائما حمقى يستوقفونها..
ويسمعون منها ..
وربما يصدقونا أيضا كُفرا بما اُنزل على محمد عليه الصلاة والسلام !
والسبب أنها تتكلم - شأن سائر المنجمين - بكلام عام ينطبق على كل أحد ..
مع أنها كاذبة في كل الأحوال رجما بالغيب وتحديا للرب ..

ويروي الجبرتي في صفحات تاريخه أن عرافة كانت تدخل بيوت الباشوات وتبيت فيها الليالي ذوات العدد..
وتدعي العلم بالنجم والغيبيات ..
ثم ماتت في بيت أحد الباشوات ..
فلما جاءوا يغسلونها وجدوا أنها رجلا !!
فطأطأ الباشوات رؤوسهم خيبة وخجلا وذِلة وانكسارا!
ههههههههههههه
و...
أبيّن زين ..

http://www.youtube.com/watch?v=uPY0qC1rX8E

العبّادي
12-10-2011, 09:00 AM
نقول بلطجة .. وبلطجية
ونقصد فتوة أو قبضاي أو ربما شبيح .
تطلق بلطجيةعلى الخارجين على القانون الذين لايكترثون لشيء ..
فهو شخص شهادته رغيف .. ومدرسته رصيف.. و ماحدش أدّبه ولا ربّاه ..
يأكلُ أموالَ الناس .. ويستهتر بهم ..
والجامعة بالنسبة اليه هي السجن..


ونقول ( يمكن ) يتوب
ونقصد ربما.. أو لعل .. أو عسى .. أو بلكي

http://www.youtube.com/watch?v=KYoJoDKCUzg

يتبع..

العبّادي
12-10-2011, 06:23 PM
نقول : اللي اخْتَشوا ماتوا
واختشى تعني استحى أو استحيا
لهذا نقول لمن يأتي فعلا مُنكرا : إختشي يافلان أو اختشي على دّمك .. ونقصد استحي

ونقول : اللي جاب لك .. يخلي لك
ونقصد الدعاء: اللي اعطاك النعمة يحفظها عليك ..

اللي يبات فيه يصبح فيه
ونقصد حاله ثابت لايتغير

واللي حبك ياهناه
ونقصد ما أهأ من يحبك
والي حبك ياهناه دي اغنية لأم كلثوم.. وهنا لإيمان عبدالحميد :

http://www.youtube.com/watch?v=8BmPzNwOiXw

العبّادي
16-10-2011, 01:54 PM
قبطي : مشتقة من قِبْط ..
وقِبط مشتقة من الكلمة اليونانية ( أجيبتوس ) بمعنى مصري ..
ولما جاء عمرو بنُ العاص - طيَّب اللهُ روحه وأجزلَ مَثوبته - بنور الاسلام إلى مصر .. لينقل الناس - كما يقول ربعي بن عامر - من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ..
ومن جَور الأديان إلى عدل الاسلام ..
كان معظم سكان مصر يدينون بالمسيحية .. لِذا كانت كلمة قبط للإشارة الى كل المصريين .

وعندما تحوّلَ أجدادُنا النصارى تدريجيا الى الاسلام سمّوهم : مسلمين ..
وظل من بقي على مسيحيته يُدعى قبطيا ..
حتى أن الكنيسة الأثيوبية التي بقيت تتبع كنيسة الاسكندرية حتى 1970 م كانوا يُسمون أقباط أيضا !
ولكن العجيب حقا أن مصطلح ( قبطي ) تثتأثر به الكنيسة الارثوذكسية المصرية دون الطوائف المسيحية الأخرى كالكاثوليك والبروتوستانت والانجيليين ..


فكلمة قبطي إن قُصِدَ بها النصارى اُطلقت على الارثوذكس دون غيرهم
وأن قصد بها ( مصري ) شملت المصريين جميعا ..


فأنا قبطي مسلم ..
أقصدُ مصري مسلم ..

وجارى قبطى كاثوليكي أو بروتستانتي أو انجيلي أو ارثوذكسي ..

علما بإن عدد المسلمين الآن81 مليونا
والنصارى بكافة طوائفهم 4 ملايين ..
يدخل منهم الاسلام شهريا - من واقع سجلات مشيخةالأزهر - 350 فردا أي مايزيد على أربعة آلاف سنويا ..


أما كلمة ( مــصـــر ) فهي من ( مصرايم ) بن حام بن نوح عليه السلام ..
إذ أن نوح عليه السلام قسم الأرض بين أولاده فجعل مصر بنيلها وسواحلها لابنه ( حام بن نوح )


يتبع ..

العبّادي
16-10-2011, 07:45 PM
نقول : علشان خاطرك أو علشان خاطر عيونك
أو حتى عشان
ونقصد من أجلك ومن أجل عينيك ..
وأصلها ( على شأنك ) إي من أجل شأنك ورفعتك أفعل هذا ..
وعلشانك ياقمر


علشانك يا قمر
أطلع لك القمر
مدام هواك أمر
أطاوعك يا قمر
بحبك يا قمر

لأطويلك السما
على جناح الهوى
روحي المغرمه
وقلبي اللى انكوى

واسمعك كلام
ما يقوله إلا أنا
كلامي في الغرام
من جنة حبنا

قمر سلمته قلبي
سلمني للسهر
وبنوره شفت حبي
ارحمني يا قمر

حرام يضنيني حبك
وعندك الدوا
جمال كلمه لما نقولها سوا

http://www.youtube.com/watch?v=0fE0LTqYJ4g

yzan
20-10-2011, 10:17 PM
يعطيك العافية

العبّادي
19-12-2011, 08:22 AM
شكرا لكَ أخي الكريم ..

**

قيلَ أنَّ عُروةَ بنَ حزام العذري كان يهوى ابنة عمّه عفراء .. وحالت بينهما الأيامُ .. فخرج ذات يوم فلقِيَ حمار ..
فقال الناسُ هذا حمارُ عفراء !
فقال عُروة :
يا مرحبا بحمار عفراء
إذ أتى قرَيْتُه بما شاء
من الشعير والحشيش والماء !
هكذا رحّبَ بحمارها لحبه لها ..

**

وقالا أن مصريا وقع ف غرام فتاة سودانية كأنها الليل اللي مافيهوش قمر ..
فقال :
أحبُّ لحُبها السودان حتى
أحبُّ لحُبِّها سُودَ الكلاب !

**
ويقولون أن سودانيا كان مغرما بالشاي وشرابه فقال ذات مرة :
أهب الشاي وأحب شرابَه
وأهب الوابور اللي من مصر جابُه

فهو يحب الوابور وقصد القطار الذي يحمل الشاي من مصر !

**
وهاهو عبد الغني السيد يغني لحورية محمد و للضحكة والأسنان وللجبين اللي زي اللبن الصّباحي الحليب :

http://www.youtube.com/watch?v=9cIkJVT6EM0

العبّادي
19-12-2011, 05:05 PM
كان المصريون قبل اختراع الكهرباء يعيشون على ضوءِ الشموع والقناديل ..
فإذا طلعَ الصباحُ أطفأوا القناديل بنفخ شعلته بذلك الصوت ( هُوف )..
فمتى سمع النائمُ صوت إطفاء المصباح ( هُف ) عرفَ بحلول الظلام محل الضياء..
وأصبحت (هُف ) أو ( أُف ) للدلالة على تغير الحال إلى الأسوأ غالبا ..

نقول هِشكه تهشيكا .. نقولها متى رأينا الأم والأب وقد كل واحد منهما بيد الطفل وأرجحاه في الهواء فهمل يُهشّكانه !

ونقول هِشك بشك ونقصد لعب أو عبث ..وتقول زيطة وزنبليطة : ونقصد فوضى يتبع ..

الكاهنة
20-12-2011, 02:49 PM
وأهب الوابور اللي من مصر جابُه

فهو يحب الوابور وقصد القطار الذي يحمل الشاي من مصر !


حسب معلوماتي الوابور تعني الأداة الي بيطبخوا عليها الأكل حسب لهجة أهل مصر " وابور لغاز "

القطار بيسموه أقطر " قطر "

أو يمكن وابوور بلهجة أهل السودان هي القطار ؟

يعطيك العافية
متااابعين معك

العبّادي
21-12-2011, 01:16 AM
حسب معلوماتي الوابور تعني الأداة الي بيطبخوا عليها الأكل حسب لهجة أهل مصر " وابور لغاز "

القطار بيسموه أقطر " قطر "

أو يمكن وابوور بلهجة أهل السودان هي القطار ؟

يعطيك العافية
متااابعين معك

معك حق فيما تقولين ..
الوابور كان وابور الجاز في القرن الماضي كما نراه في الأفلام القديمة ..
ولكن ( وابور ) أيضا كانت تُطلق على القطار أو ( الأطر ) كما نسمه الآن ..
نعم كانت مستعملة في مصر بس زمان يعني ..
وليكون كلامي موثقا فقد جئتُ لكِ بأغنية عفاف راضي ( ياوابور الساعة 12)
http://www.youtube.com/watch?v=jCNaGWNYne0




وأغنية من روائع محمد عبدالوهاب يغني فيها للوابور ويقصد القطار وقد غناها في فيلم يحيا الحب :

http://www.youtube.com/watch?v=JKuXi7uAfk8&feature=related
يا وابور قوللي رايح على فين
يا وابور قوللي وسافرت منين
يا وابور قوللي يا وابو قوللي
عمال تجري قلبي وبحري
تنزل وادي تطلع كوبري
حود مره وبعدين دوغري ما تقول يا وابور
رايح على فين
صوتك يدوي وانت بتهوي
والبعد أليم ناره بتكوي
والارض بساط وانت بتطوي
ما تقول يا وابور رايح على فين
قربت غريب وبعدت حبيب
وجمعت حبيب على شمل حبيب
والقرب نصيب والبعد نصيب
ما تقوللي يا وابور رايح علي فين
إن طال الوقت على الركاب
يجري كلامهم في سؤال وجواب
وبعد شوية يبقوا حبايب وده يعرف ده
رايح على فين
أنا رحت معاك ورجعت
وأنا إيه كان مقسوم لي وياك
دي كانت نظره من هنا لهناك
العين عرفت رايحين علي فين

**
إذن كلمة وابور كانت مستعملة في مصر وتغنى بها محمد عبدالوهاب .. وعفاف راضي .. وإيمان البحر درويش .. ولكنها الآن غابت عن حياتنا

شكرا لكِ

الكاهنة
21-12-2011, 01:52 PM
ميرسي العبادي على التوضيح

وأكيد أحلى لهجة

وأطيب نااااااااس

العبّادي
23-12-2011, 11:53 PM
ميرسي العبادي على التوضيح

وأكيد أحلى لهجة

وأطيب نااااااااس

وشكرا لكِ الكاهنة شكرا جزيلا ..

يقول المصريون : فلان دمه خفيف .. أو دمه شرْبَات أي لطيف ..
وفلان دمه تقيل .. أو زي السِّم .. أو ياباي أي أنه سمج ثقيل ..
ويقولون أيضا : فلان ماينبلعش من زوري أو مه يطرِّش كناية عن الثقيل أيضا ..

ويقولن فلان الدنيا مش سايعاه وه تبير يُقال لمن يتباهى ويفتخر ويتعاظم ..
ونقول دُغري أو امشي دغري بمعنى امشي مستقيما وأصلها طغري باللغة التركية
وهي من الألفاظ التي جاءت أيام دولة الخلافة العثمانية ..
ومع نانسي عجرم :
وأبو دم خفيف دايما يكسب
وأبو دم تقيل طبعا لاءَ
( يا واد ياتقيل )
http://www.youtube.com/watch?v=ahM0ErdeFK4

العبّادي
24-12-2011, 08:11 PM
نقول عاوز للجمل ناقة ؟
ولهذه العبارة حكاية ..
يحكون أن عُمدة القرية كان له جمل .. وكان هذا الجمل يجولُ طيلة النهار في حقول الناس يأكل منها ماشاء ..
ليه ؟
لأنه جمل العمدة !
وبعد مد تضرّرَ المزارعون مما يخربه الجمل في مزروعاتهم .. وقرّروا الذهاب إلى العمدة يشكون من جمله ..
فذهبَ عشرون رجلا .. ولكنهم تسربوا في الطريق ..كلما خطوا خطوة نقص رجل منهم ..
حتى وصل إلى باب دار العمدة وجل واحد فالتفتَ فلم يجد معه أحدا ..
فإبتدره العمدة صائحا : عايز إيه ؟
فإرتبك الرجل وتلعثم قائلا : إنتَ عاوز ناقة لجملك ياعمدة ؟
أي أنه لما وجد الناس قد انفضوا من حوله لم يستطع أن يشكو من الجمل .. بل انقلب منافقا يعرضُ ناقته عروسا لجمل العمدة !

**

نقول في لهجتنا العامية : فلان عَوَج الطاقية
ونقصد أنه يتيه دلالا وكِبرا
وآدي أغنية مصرية قديمة لعفاف راضي / عوج الطاقية الولا :
عوج الطاقية الولا وبص ليَّ
وقال كلام في الهوى ورماه عليَّ

شال الهوا طرحتي وبعتر ضفايري
وأنا لاحول ولا حاجة بإيديّ





http://www.youtube.com/watch?v=ROxjwSOWexg

العبّادي
27-12-2011, 03:14 AM
نقول : من دقنه افتل له
إي تفتل له حبلا من شعر ذقنه ..

ونفس المعنى : اطبخي ياجارية .. كلِّف يا سيدي
ونقول :
عشنا وشفنا
ونقصد أن من طال عمره يرى العجائب ..
..
ونسمّي السعادة أملا
فنقول : عقبال أمالتك ونقصد عقبال سعادتك وهنائك
وعقبالك أصلها في العربية العاقبة لك ..
..
ويسمي أهل الشمال الراقصة ( عالمة )
حتى أني عندما ذهبتُ للاسكندرية أول مرة ماكنت أعرف أن عالمة تعني عندهم راقصة ..
فقلتُ عن لمياء التي تقرأ إلى درجة الإدمان .. قلتُ لأمها :
أتوقع أن تصبح لمياء عالمة !
فتغير وجه الأم وتمعّرَ وهي تقول بإستنكار : لمياء تبقى ( عالمة ) .. تبقى رقّاصة ؟!!
وما أنقذني من هكذا حرج إلا حداثة عهدي بمدينة الاسكندرية ..
هههههههههه
أما من يقول عن واحدة سكندرية لفظ ( إمرأة ) أو ( مَرَة ) .. المرة دي قالت .. أو المرة دي عملت كما نقول في الريف .. فوقعته إن شاء الله سوداء.. ومالهوش إلا قسم الشرطة أو المخفر..
وياويلك ويا سواد ليلك !
هههههههههههههههه
إنها أسوأ وأشنع لفظة عندهم ..

يتبع ..

العبّادي
01-01-2012, 03:34 AM
نقول : فلان سَفْروت
ونقصد أنه انسان نحيل جدا لايكاد يُرى ..
حتى قالوا أنه ينظر من ثقب الباب بعينيه الاثنتين !
ونقول : مسحوب من لسانه
ونقصد أنه سبّاب يسبقُ لسانُه عقلَه
ونقول : سُفرَجي
ونقصد أنه ينظم المائدة عند تحضير الطعام ويقدِّم الأطباق
وسُفرة كلمة تركية تعني المائدة ..
يتبع ..

العبّادي
02-01-2012, 01:59 AM
نقول :
الحمار حمار ولو تربى بين الخيول ..
وحمارتك العرجة ولا سؤال اللئيم ..

ونستعمل نحن المصريين كلمة ( حمار ) في السب والشتم
مع أن الحمار صبور على الشدائد ..
قلبه أبيض صاف ..
لايعرفُ مكرا ولا انتقاما ..
ولاهو في يوم أخذ حد من اخوته الحمير ورماهم في عُرض البحر ..
طيبٌ هو والله ..
تقول جدّتي إن الحمير كانت هي وسيلة المواصلات في الريف حتى للنساء ..
بس كان يُصنع لهم بردعة خاصة بهم لينة مريحة وكان لهن كراسي للصعود على الحمار ..
زوكان هناك مواقف للحمير ولوحات زرقاء مكتوب علها :
موقف لستة حمير ..
وتقلص دور الحمير بس بقيت وسيلة مواصلاتي حمارتي سوسو ..
ووسيلة للنزهة بالنسبة للسائحين ..

العبّادي
04-01-2012, 08:26 AM
نقول : ( من طقطق لِسلام عليكم )
وطَقطَقْ نقصدُ به صوت فتح الباب
وسلام عليكم .. نقصد به انتهاء الزياة
فهذا التعبير إذن يعني : من البداية للنهاية ..
فنقول هذه الحكاية من طقطق لسلام عليكم يعني أنها كاملة لم نترك منها شيئا ..

نقول : مصرُ هبة النيل
وهي بحق هبة من هبات النيل .. فلولا النيل ماكانت مصر
وسُمّيَ النيلُ نيلا من اسم أحد الفراعنة القدماء ( نيلوس )
ولقد نُسِبَ إليه النهر لِما قام به من أعمال جليلة بتطهير مجراه وبناء سد عليه أيام أمنمحات ..
ولقد بهرَ النيلُ أبصار اليونان فأسسوا مدينة أطلقوا عليها اسمه ..وشادوا هيكلا ضخما صوّروا فيه النيل كشيخ عجوز يجلس على مرمر أسود رمزا لبلاد الحبشة ( اثيوبيا ) .. ويستندُ إلى تمثال أبي الهول .. وجعلوا عند قدميه تمساح وفرس البحر حيث يصب النيل .. ويحيط به ستة عشر طفلا ترمز البسمة والنضارة على وجوههم الى ما اكتسبوه من نعمة النيل ..
وكانت للنيل عروسٌ يسمونها ( عروس النيل ) وكان أجدادنا من القبط يرمون كل سنة بفتاة مصرية جميلة مزينة بالزهور في شهر اغسطس ويحسبون أنه لولا هذه العروس التي يرمونها في النيل ما فاض النهر ..
ولقد كتبَ عمرو بن العاص إلى الخليفة عمرَ بن ِ الخطاب رضي الله عنهما يسأله في أمر عروس النيل ..
فكتب عمرُ ورقة طلب أن يرموها في النيل بدلا من العروس كتب فيها :
( إن كنتَ تجري بأمر الله فاجري .. وان كنت تجري بأمرك فلا تجري )
ورموا ورقة عمر ففاض النهرُ بإذن الله ..

يتبع ..

العبّادي
10-01-2012, 06:02 PM
النقطة :
كان المصريون قبل انشاء السد العالي يُسمّون أول مياة مُحمّلة بالطمي من فيضان النيل : النقطة وكأنها أول نقطة مطر نزلت على هضاب الحبشة ( اثيوبيا )
وتكون عادة يوم 11 بؤونة الذي يوافق 18 يونيو ..
وكانوا يستبشرون بفيضان النيل ويفرحون ويحتفلون بليلة النقطة ..
وللنقطة معني آخر إذ يُقصد بها المال الذي يُمنح للعروس ليلة فرحها .. أو في صباح اليوم التالي ( الصباحيّة )
وكل الأقارب ينفحون العروسة بالمال كلُّ على قدره ..
وربما ايضا ينقطون الراقصة بعد الزفة ويتصايحون : شوبش ياحبايب
وكلمة شوبش لم أجد لها أصل عربي ..
ويغلب على ظني أنها فرعونية ..
ونسمع صباح وهي بتغني :
زنوبة .. زنوبة
حلوة وخِفّة وحبوبة
شوبش ياحبايب ......

http://www.youtube.com/watch?v=52r4yaPQceI

العبّادي
15-01-2012, 04:43 PM
نقول في الريف المصري : الدّار والدِّيارة
ونقصد البيت
ولا نقول : الدّارة
ونقول الدَّوار ونعني البيت داخل المزارع
ألم تسمعوا دومننيك تغني في أغنيتا الجميلة ( عتريس )
فهي تسكن دارا .. وعتريس يسكن دوّارا :
عتريس قفل رأسه وحالف ما أخرج تاني م الدار
قال إيه ؟ الغيرة مشعللة قلبه وعَمّال يضرب نار

علشان العمدة حميدة ومراته الحاجة زبيدة
جايبين لي عريس أسمر وكحيل
وحداه عزبة وفيها دوّار :

http://www.youtube.com/watch?v=ncoC3nqfDRQ

العبّادي
15-01-2012, 05:07 PM
الدّوار ..
ع الدّوار ..
كمان محمد قنديل :

بالأخبار قلبك يتهنى
كنا في نار وبقينا ف جنة
واللي ظلمنا بقى في النار .
..
..
الجرانيل بترد الروح
وتداوي القلب المجروح
..
طاقة القدر شافتها عنينا
والدنيا دي بقت ف ايدينا
واللي خلقنا فرجها علينا

كنا عبيد وبقينا أسياد
كنا في ليل والنور إنقاد
كنا صغار وبقينا كبار .
..


خلي البور في بلادنا جناين
خلى الصحرا تبقى مداين
لأجل نعيش دايما أحرار

http://www.youtube.com/watch?v=6bvP-_iHF78

العبّادي
30-01-2012, 09:17 PM
أسماءُ العائلات في مصر قد تُنسب إلى حِرفة جدهم :
فهناك القراطيسي : والقراطيس هي الورق
والطرابيشي
والسيوفي ..
والبرادعي ..
والمناديلي ..
والجواهري ..
والفخراني ..
والساعاتي ..
والأباريقي ..
والمساويكي .. صانع المساويك جمع مسواك
والأمشاطي ..
الغيطاني ..
الجنايني ..
والسروجي ..
والسنانيري ..
والزنانيري ..
والنشاشيبي .. والنشابة عندنا الخشبة التي نفرد بها الفطير ..
والدواليبي ..
والكواكبي ..
وهكذا ..........

وهناك عائلات تنتسب لجدها الأعلى
فالذين ينتسبون لجدهم محمود هم محاميد
ومحمد : محامدة
ومسعود : مساعيد
وقاسم : قواسمة
وابراهيم : براهمة
ومهيدات
وعديسات
وحميدات
ورزيقات
وعبابيد
وعبادلة
وعبابدة
وهذا كله يجري على لقياس العربي الأصيل .. كما قالوا قديما : فرهود وفراهيد وفراهيدي
..
وقد ننسب للبلاد فأقول أنا أقصري من الأقصر..
وهذا طنطاوي نسبة إلى مدينة طنطا وهكذا ..
وهذا شربيني نسبة إلى مدينة شربين ..
وهذا حُويني نسبة إلى حوينة ..
وهذا قناوي نسبة إلى قنا ..
وهذا دمنهوري نسبة إلى مدينة دمنهور
يتبع ..

العبّادي
01-02-2012, 03:42 AM
2-
ونقول : الثعالبة
وأحسب أنها مهنة أجدادهم إذ كانوا يعملون في تجارة الفراء وخياطتها ..
ونقول : النّجَمَة
ونقصد أن جدهم كان - والعياذ بالله - مُنَجّما
وهنا يجب أن نفرّق بين الفلك كعلم : Astronomy
وبين هذا التخريف الذي يقع فيه الكثيرون من الاخوة والأخوات هنا في شام اون لاين !
هذا التخريف أو التنجيم أو الرجم بالغيب : Astrology

فهناك عمل الفلكي وهو علم
وهناك خزعبلات المنجمين الذين يعرفون السعد والنحس ..
ودخلت من حارة
وطلعت من حارة
ورفستك حمارة
قول ان شاء الله !

العبّادي
01-02-2012, 04:05 PM
3-
نقول : فلان عِصامي .. وفلان عِظامي
والعِصامي هو من يبني مجده بنفسه ..
والعِظامي هو من يعتز بشرفِ أسلافه وقد صاروا في قبورهم عِظاما !
ومن عباقرة العرب الخليل ( الفراهيدي )
وأبو جعفر المنصور - مؤسس بغداد - كان يُلقب ( الدوانيقي )
والدوانيق كالدوانق : جمع دانق .. والعرب تجمع الرباعي أحيانا كأنه خماسي إذ تجمع الدانق دوانيق .
وقد تعكس أحيانا فتجمع الخماسي كأنه رباعي فتجمع المفتاح مفاتح بدلا من مفاتيح ..
يقول ربنا سبحانه :
وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ ..
وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ..
يتبع

العبّادي
06-02-2012, 01:20 PM
نقول : فلانة ( شعنونة ) بفتح الشين ..
وصحتها شُعنونة بالضم على وزن فُعلول كعُصفور
ونطقها بالفتح خطأ ..
وشعنونة : نقصد أنها سريعة الغضب تثورُ لأتفه الأسباب !
وجذرُ الكلمةِ في الفصحى ( شعن )
وشعنن إذا ثار .
والمعنى في الدّارجة والفصحى واحد ..

يتبع ..

العبّادي
07-02-2012, 06:57 AM
قيلَ أنّ أحدَ خصوم أبي الطيّب المتنبّي في المجلس بادرَ بتخطئته في مطلع القصيدة على كلمة ( التهنئات ) !
واحتجّ بأن التهنئة مصدر .. والمصدرُ لا يُجمع !
فلم بشأ المتنبي أن يردّ عليه احتقارا له .. وتوجّه بخطابه إلى آخرَ من أهل المجلس وسأل :
أليس هذا الرجلُ مسلما؟
فدهش الحضور لهكذا سؤال إذ مالعلاقة بين الاسلام وتخطئة الرجل !
فأكد المتنبي قوله بسؤال آخر : ألا يقرأ هذا الرجل التشهد في صلاته ؟
ألم يقرأ ( التحيّاتُ لله ) .. ؟
ألم تُجمع كلمة تحية - وهي مصدر - على تحيات ؟
فوجمَ الرجلُ زتمعّرَ وجهه خجلا من جهله وغفلته !!

يتبع ..

العبّادي
19-02-2012, 06:27 PM
نقولُ : أنا عَشْمانُ في صديقي ..
أو أعشمُ فيه ..
أو أعشمُ في فضله .. أو جاهه .. أو علمه
والمقصودُ أني أطمعُ في كرمه
وأختي عشمانة في عمِّها أي طمعانة ..
أو هو عشّمها في هدية أي أطمّعها ..
وفي الفصحى : عَشِمَ .. يعشَمُ . عَشما أي طَمِعَ ..

العبّادي
20-02-2012, 10:03 AM
نقولُ في لهجتنا الدّارجة : سمعتُ الطفلَ يبكي فَرَهْرَفَ قلبي له ..
ونقصد أدركتني له رقة .
ونقول : فلانٌ يعيشُ عيشة رَهِفة ..
ونقصدُ عيشة رقيقة مُرفهة
ولكن رَهَفَ غير رَفه :
فرهفَ سيفه رهافة ورهفا إي رقّقه ..
ونقول فلان صاحبُ إحساس مُرهف وسمع مرهف أي دقيق ..
وأرهفتُ سمعي له : أي أصغيتُ إليه برقةٍ ودِقة ..
وفلان يعيش عيشة رَهفة أي ناعمة ..
أما رفه رفاهة ورفاهية ففي المرة القادمة ان شاء الله ..

جاردينيا الشام
20-02-2012, 02:28 PM
نقول :
الحمار حمار ولو تربى بين الخيول ..
وحمارتك العرجة ولا سؤال اللئيم ..

ونستعمل نحن المصريين كلمة ( حمار ) في السب والشتم
مع أن الحمار صبور على الشدائد ..
قلبه أبيض صاف ..
لايعرفُ مكرا ولا انتقاما ..
ولاهو في يوم أخذ حد من اخوته الحمير ورماهم في عُرض البحر ..
طيبٌ هو والله ..
تقول جدّتي إن الحمير كانت هي وسيلة المواصلات في الريف حتى للنساء ..
بس كان يُصنع لهم بردعة خاصة بهم لينة مريحة وكان لهن كراسي للصعود على الحمار ..
زوكان هناك مواقف للحمير ولوحات زرقاء مكتوب علها :
موقف لستة حمير ..
وتقلص دور الحمير بس بقيت وسيلة مواصلاتي حمارتي سوسو ..
ووسيلة للنزهة بالنسبة للسائحين ..

حلو دلع الحماره عجبني هههههههه

متابعه معك خيي

الله يعطيك العافيه

العبّادي
25-02-2012, 06:57 PM
حلو دلع الحماره عجبني هههههههه

متابعه معك خيي

الله يعطيك العافيه

هههههههههههههههه
وإنتِ شفتي إيه من دَلع حمارتي سوسو !
شفتي إيه من فلسفتها وحكمتها !
ههههههههه ..
فتارة تدّعي أنها حفيدة حمار المقوقس الذي أهداه لنينا عليه الصلاة والسلام ..
وتهزُّ ذيلها حينا وتقولُ أنها من نسل حمار عُزير الذي شهد المعجزة بل كان جزءا منها :
{أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة259
شكرا لكِ أخت الكريمة تفضلكِ بالمرور ..
أسعدكِ اللهُ وستركِ في الدّارين ..
ورزقكِ الفردوس الأعلى ..

يتبع ..

العبّادي
26-02-2012, 08:40 PM
قيلَ أن نوحَ عليه السلام لمّا قسّمَ الأرضَ بين ولده جعلَ مصرَ من نصيب ولده حام ..
ثم آلت ( مصر ) لابنه ( مصرايم ) بن حام بن نوح ونُسبت إليه ..
ولقد ذكرَها ربُّنا سبحانه مرات كثيرة في القرآن الكريم ولم يكن هذا لأي بلدٍ أخر على وجه الأرض !
ذكرها بإسمها الصريح :
{فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ }يوسف99
{وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ }الزخرف51
{وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف21
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }يونس87
{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }البقرة61

وذكرها سبحانه بلفظ المدينة :

{وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ }يوسف30
{قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ }الأعراف123
{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ }القصص15
{فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ }القصص18
{وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ }القصص20

ويقول بعضُ المفسرين أنها المقصودة بلفظ ( ربوة ) عندما جاء إليها عيسى عليه السلام وأمه هربا من هيرودوس :
{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ }المؤمنون50

وذكرها سبحانه باسم ( الأرض ) :

{قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ }يوسف55
{وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف21
{وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }يوسف56
{قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ }يوسف73
{فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيّاً قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقاً مِّنَ اللّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ }يوسف80
{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ }القصص4
{فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ إِن تُرِيدُ إِلَّا أَن تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ }القصص19
{يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ }غافر29
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ }غافر26
{وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِـي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ }الأعراف127
{قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }الأعراف128

فالمراد بالأرض في هذه الآيات كلها هي مصر !

قال الكندي: قال الله تعالى حكايةً عن يوسف عليه الصلاة والسلام:
{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }يوسف100
فجعل فلسطين بدواً .. وسمَّى مصرَ : مصراً ومدينةً وأرضا .
يتبع ..

العبّادي
27-02-2012, 08:03 AM
أكثرُ الأسماءِ في مصر : محمد
ويليها أحمد ومحمود ..
ومحمدُ مشتق من الحمد.. وهو مُفعَّل
ومُفعَّل صفة تلزم من كثر منه فعلُ ذلك الشيء.
روى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وُلِد حضَر رجالُ قريشٍ و قالوا لعبد المطَّلب: ما سمَّيتَ ابنك هذا؟
قال: سمَّيتُه محمّداً.
قالوا: ما هذا من أسماء آبائك.
قال: أردتُ أن يُحمَد في السموات والأرض.
فمحمَّد مُفعّل لأنه حُمِد مرّةً بعد مرة. كما تقول كرَّمته وهو مُكرَّم..
وعظّمته وهو مُعظَّم.. إِذا فعلتَ ذلك به مراراً.
والحمدُ والشكر متقارِبانِ في المعنى .
ألا ترى أنّك تقول: حَمِدتُ فلاناً على فعلهِ وشكرتُ له فعلَه .. وقد اشتَبَها في هذا الموضع ..
وتقول: جاورتُ العبابيدَ فحمِدتُهم ولا تقل شكرتُهم.
وتقول: أتيتُ أرض العبّادي فحمِدتُها ولا تقل شكرتها.

وتقول: فلانٌ محمودٌ في الناس ولا تقل مشكورٌ في الناس.

ومحمدٌ أبلغُ من محمود
فمحمود من حُمِد مرّةً واحدة..
ومحمداً من حُمِدَ مرّةً بعد مرّة !
يتبع ..

العبّادي
18-03-2012, 07:26 PM
الغول حيوان خرافي من ميراث الفراعين ..
كثيرا مايدخلُ في كلامنا فنقول لمن كان شرها في الطعام : زي الغول !
وهناك أيضا حكايات موروثة متصلة بالغول ..
ولقد قال الشاعرُ :
والغولُ بين يدي يَخفى تارة
ويعودُ يظهرُ مثل ضوء المشعل ِ

بنواظر ٍ زُرق ٍ ووجهٍ أسودِ
وأظافر ٍ يشبهنَ حَدَّ المِمجَل ِ !

يتبع ..

العبّادي
22-03-2012, 07:07 PM
يستعمل المصريون في لهجتهم إن وإذا بمعنى واحد
ولايلاحظون الفرق الدقيق المعروف في النحو
واستعمالنا ( إنْ ) أكثر
لذلك كثرت على ألسنتنا الأمثال المبدوءة بإن
نقول : إن كنت في بلد بيعبدوا الجحش حِش وادي له
وكأنه دعوة لعدم المجاهرة بالحق
ودا امر مش غريب ..
لأنه في التلمود : إن كان الثعلب ملك فإنحني له !
وفي الجزائر : ان وجدت الناس يعبدوا العجل فعليك بالحشيش !
وكمان الشعر بيقول :
تحامق مع الحمقى إذا مالقيتهم .. .. ..

ومن طريف مايُحكى أنه لما وَلِىَ جلال الدين الزينبي الوزارة في زمانه دخل عليه شاعر يرقصُ بين يديه ..
فقال الوزير لمن يجاوره :
قبح الله هذا الشاعر كأنه يقول بلسان حاله :
( ارقص للقرد في زمانه )

وبيقول الناس كمان :
ياللي تعاشر الناس
وتريد منهم نصافة

كن بينهم نسناس
إوعَى تبيِّن حصافة

هههههههه

ربما هذه الأمثال أثر من آثار الظلم والطغيان من فرعون موسى إلى فرعوننا هذا
ظلم الحكامُ أجدادنا بنقل آلاف الأطنان من الجرانيت ثم نحتها ورفعها لبناء مجرد قبر للسيد خوفو
ثم ظلموهم مرة اخرى في حفر قناة السويس بالسخرة - يعني بدون اجر
ثم ظلمونا - في زمن مبارك المخلوع - إذ حرّموا علينا الكلام في السياسة وأرادوا لنا ان نكون آلات صماء وأحجار جامدة:
تطيع ولو ظُلِمت ..
وترضى ولو نُكِبت ..
وتقبل الحاكم ولو كان قردا ..
وتطيع الأمر ولو كان فاسدا ..
فمن يصرخ في الناس ألا يقبلوا الظلم ولو اُكرهوا عليه ..
وأن يقولوا الحق ولو اُذوا في سبيله ..

العبّادي
07-04-2012, 04:14 PM
للمصريين وَلَعٌ باسم التفضيل :
ولهم في ذلك تعبيرات لطيفة وتشبيهات بليغة ..
فهم يقولون لثقيل الدم :
( أبرد من مية طوبة )
وطوبة شهر من أشهر السنة المصرية القديمة يقابل شهر يناير وهو أكثر الشهور بردا هنا ..
أهل الجزائر يقولون : فلان أبرد من الثلج
وعرب الجاهلية كانوا يقولون :
أبرد من حب الغمام
وابرد من استعمال النحو في الحساب
وأبرد من شيخ يتصابى
وأبغض من وش التاجر يوم الكساد

ونقول : أبخل من كلبة ميت يزيد
وميت يزيد قرية في محافظة المنوفية مشهورة بالبخل

ونقول : أثقل من الهم على القلب
وننطقه : أثقل م الهم ع القلب

..
وفي عكس ذلك نقول في الخفّة واللطافة :
أخف من ريش النعام

وفي بلاد المغرب العربي يقولون : لمنتوف الشعر :
أزلط من فأر الجامع
أي لاشعر فيه

هذا بالنسبة لاسم التفضيل امعانا في المبالغة

ENAS
23-04-2012, 05:27 PM
انا كتيرر بحب اللهجة المصرية ومابني شي حافظة كم كلمة مصرية

موضووع جميل جداا شكرا لك ياعمده

العبّادي
22-05-2012, 05:29 PM
شكرا لكِ التفضل بالمرور
وها أنا سأواصل هذه الكلمات العامية المصرية ..
بس باين أنه حد في المنتدى زعّلك .. مش كِداوإلا إيه ؟

**

نقول :
هاته من شعر رأسه
ونقصد أن تأتي به مُرغما ..

ونقول :
هاتي يا سِدرة .. وَدِّي يا مِدْره
ونقولها عمن يكسبُ كثيرا إلا أنه ينفق كل مايكسب !

ونقول :
هفّتني نفسي آكل سمك
ونقصد أني إشتقت للسمك ..

يتبع ..

العبّادي
23-05-2012, 09:33 PM
نقول :
فلان أونطجي
ونقصد أنه مُراوغ خادع كذاب ..
فمن يقتل الناس ويهدم بيوتهم على رؤوسهم .. ثم يغسل يديه من دمائهم ويقول أنه غير مسئول .. فهو أونطجي
وأونطة كلمة يونانية الأصل تعني تعني صاحب حيل .. فهو محتال !
ونقول : أيوه
ونقصد نعم ..
وأصل كلمة أيوه .. أي والله دليل أن بعض المصريين ينطقونها كاملة .
يتبع ..

العبّادي
27-05-2012, 08:09 PM
نقول نحن المصريين :
ياما .. بمعنى كثير أو كتير
فنقول ياما شفت وياما قلت
ونعني رأيت كثيرا وقلت كثيرا
وأحيانا نستعمل معها ياءزائدة فنقول :
ياما أكثر فلوسه
وقد نقول ياما بإعتبارها صِفة :
فلان فلوسه ياما أي كثيرة

وكارول سماحة تغني :
ياما ليالي
وفايزة أحمد :
ياما قلبي قاللي لا
ووائل جسّار :
ياما خبّيت
أي أخفيتُ كثيرا

يتبع ..

العبّادي
03-06-2012, 06:37 PM
للمصريين ولعٌ باسم التفضيل ..ولهم في ذلك تعبيرات لطيفة وتشبيهات بليغة ..
فهم يقولون لثقيل الدم :
( أبرد من مية طوبة )
وطوبة شهر من أشهر السنة المصرية القديمة يقابل شهر يناير وهو أكثر الشهور بردا هنا ..والمية نقصد بها الماء
وأهل الجزائر يقولون :
فلان أبرد من الثلج !
وعرب الجاهلية كانوا يقولون :
أبرد من حب الغمام
وابرد من استعمال النحو في الحساب
وأبرد من شيخ يتصابى ههههههههههههه
(أضحك لأن واحد هنا يتصابى .. معه زوجتين وأولاد ياما
وعايز يتجوز التالتة من هنا
وعايزني أروح معاه !!
ومش عارف كيف أهرب من هذا الموقف)
وأبغض من وش التاجر يوم الكساد

ونقول :
أبخل من كلبة (ميت يزيد )
وميت يزيد قرية في محافظة المنوفية مشهورة بالبخل


ونقول : أثقل من الهم على القلب
وننطقه : أثقل م الهم ع القلب

..
وفي عكس ذلك نقول في الخفّة واللطافة :
أخف من ريش النعام

وفي بلاد المغرب العربي يقولون لمنتوف الشعر :
أزلط من فأر الجامع !
أي لاشعر فيه

هذا بالنسبة لاسم التفضيل امعانا في المبالغة ..

يتبع ..

العبّادي
09-06-2012, 08:54 PM
يقول المصريون للزائر إن غاب كثيرا ثم حضر :
خطوة عزيزة
ويقولون للشيخ من أهل التصوّف :
من أهل الخطوة !
وكأنه قادرٌ على قطع المسافات في خطوة !
لهذا يقولون لغائب إذا حضر فجأة :
كأنك من أهل الخطوة ؟
شيءٌ عجيب غريب

وقد تستعمل الخطوة بمعنى المسافة القريبة .. فيقال :
ينك وبين المكان الفلاني خطوة .. إي مسافة قليلة

ومثلها ( فركة كعب )
ومن باب الدعابة يسمون بعض الناس : أبو خطوة
يتبع ..

الكاهنة
16-06-2012, 10:26 AM
مجهوود قيم

بالمتابعة ان شاء الله

العبّادي
16-06-2012, 09:26 PM
مجهوود قيم

بالمتابعة ان شاء الله

شرّفني مروركِ الكريم
شكرا لكِ ..

**

نقول :
يابن الحلال فُضّك م الخصام
وابن الحلال كلمة شائعة تقال للمدح
وعكسها ابن الحرام
وفضك أو سيبك بمعنى اترك الخصام
ونقول :
فضك من كدا
وفضك من الموضوع دا
وهي مرادفة لكلمة عامية أخرى : بلاش
فعبد الحليم بيغني : بلاش عتاب
وعمرو دياب : بلاش تتكلم في الماضي
ووردة : خليك هنا خليك وبلاش تفارق
ومحمد عبدالوهاب : بلاش تبوسني ف عنيه .. دي البوسة في العين تفرَّق

العبّادي
18-06-2012, 04:12 PM
نقول : أوبرا
ونقصد هذا العمل الغنائي المسرحي الفذ الذي سأعود للحديث عنه في مرة تالية إن شاء الله وسأضرب مثالا له بأوبرا عايدة .
والأوبريت :
هي واحدة من الفنون المسرحية لكنها تختلف من حيث المضمون و الشكل عن فن الأوبرا .
و جاء ظهور فن الأوبريت من فن الأوبرا الفرنسية و لكن مع بعض الإختلافات و تتمثل هذه الإختلافات في :
كون الأوبريت يقدم أغان بدلا من الألحان .
أن حواره كلامي بدلا من حوار غنائي .
الهدف منه الترفيه و السخريةمن المواقف و لا يقصد به تقديم قضايا حيوية .
مقدمته تعكس الأغاني المقدمة في العرض و ليست أغان مستقلة كما هو الحال مع فن الأوبرا .
موسيقاها إيقاعية مع ألحان بسيطة و يصاحبها الغناء الكورالي و يمكن أن يرافقها كذلك عروضا من الباليه أو الرقص الحديث .
ونبدأ بذلك الاوبريت الإذاعي القديم :

( الدندرمة ) :

دوق ..دوق
دوق الدندورمة
مصنوعة بذوق تروي العشاق
وتطفى الشوق
الدندورمة

اللى زعلان من كوبايتين
حالا حيروق
من الدندورمة

وإن كان حران بعد دقيقتين
مضمون حيفوق
م الدندورمة
دوق دوق دوق الدندورمة
مصنوعة بذوق
بإيدين توفيق الدندورمة ..
..
جرى إيه يازكية
خلاص الملوخية
وفي شرع مين تنظيف رطلين ياخد ساعتين؟
غير التنظيف عاوزين تقطيف وكمان تنشيف
- سيبي قومي ..
روحي يالله وبلاش أعذار أطفال
كل بنات الأيام دي زيك فاكرة الدنيا ذواق وجمال
ست البيت هي اللي تعرف شغل البيت وتربي عيال
- أنا معرفشي
-ياله بقى إمشي
لما أبوكِ ييجي يبقى يشوف له معاكي حال

http://www.youtube.com/watch?v=-6BEk1Zf294&feature=related

العبّادي
20-06-2012, 03:34 PM
نقول : قِسمة
ونقصد القدر أو الحظ أو النصيب
فإذا أصيب أحدٌ في بدنه أو ماله أو ولده أو زرعه قالوا قسمة!
والتي تفشل في زواجها تعود لبيت أبيها ويقولون حينئذ : قسمتها كده .
وإذا رُزق أحدهم ببنات دون أولاد قالوا : قسمة ونصيب

العبّادي
24-06-2012, 02:57 AM
نستعمل كلمة ( اللي ) كاسم موصول
ونكتفي بها عن كل اسم موصول آخر
فهي للمفرد المذكر
والمفرد المؤنث
والمثتى
والجمع
وللعاقل وغير العاقل
وقد كثر ورود الأمثال المصرية التي بدئت بها :
اللي فلوسه حرام يعرف باب المحكمة
اللي عايز يسرق جمل يحضر له كمامة
اللي تحطه في الطاقة تلاقيه في الطاقة
اللي تغلب بيه العب بيه
اللي تملكه اليد تعافه النفس
اللي تجمعه النملة في سنة ياخده الجمل في خفه
اللي تصاحبه ماتقابحه
ونقصد أن يكون أصيلا في تعامله مع أصحابه
وعلى فكرة طالما سمعنا ( عوف الأصيل )
اسمعوها حتعجبكم
http://www.youtube.com/watch?v=UEr-BNHdoOE&feature=related
يتبع ..

العبّادي
27-06-2012, 06:10 PM
نقول : أبات متهني وألحس مسنّي ..وأصلها أنّ فأرا كان يعيشُ في الصحرا حُراً رغم فقره .. فإستضافه فأرُ القريةِ فوقع في المصيدة وندم على مافعل وقال : ياليتني عشتُ فقيرا هانئا ولو حتى ألحس المسن أو المَبْرَد الذي نسن به السكاكين فنزيدها حدّة

نقول : آه وآهين
فآهين تثنية آه ونجمعها على آهات

نقول : فلان يفتي ع الإبرة ويبلع المدرة
ونقصد انه يُحرّم على الناس أشياء يأتي هو بأقبح منها .. أي يحرم على غيره الصغائر ويأتي بالكبائر

وفي القرآن الكريم :

{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ }الأعراف40

وسم الخياط : ثقب الإبرة
أي أن الكفار لايدخلون الجنة حتى يدخل الجمل من ثقب الابرة .. فها مستحيل وذاك مستحيل ..
لهذا يُضحكني قول الشاعر العاشق :

فلو أن مابي من جَوى وصبابة
على جمل , لم يدخل النارَ كافرُ

أي أنّ مابهذا بهذا الشاعر من عِشق ووجد وهيام وضنى وصبابة أصاب الجمل لأصبح هزيلا هزيلا هزيلا حتى يكون كالفتلة وبالتالي يدخل ثقب الابرة .. ومتى دخل الجمل من ثقب الابرة دخل الكافر الجنة !

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

العبّادي
01-07-2012, 09:58 PM
نقول :
تحطه على الجرح يبرد
ونقصد أنه حسن الخلق حلو المعشر حسن المعاملة لطيف الحديث


ونقول لمن يعطس ويحمد الله : يرحمك الله

ونقول لمن شهد الجنازة : شكر الله سعيكم
فيرد :عظم الله أجركم

ونقول لمن يتوضأ : من زمزم ..
فيرد : جمعاً

ونقول لمن يحلق : نعيما
فيرد : أنعم الله عليك

ونقول لمن أخذ الدواء : بالشفا
فيرد : شفاكم الله وعفاكم

ونقول للمريض : أجر و عافية
فيرد عافاكم الله

ونقول للحاج : بعودة
فيرد جمعاً

يارب جمعا -
يتبع ..

العبّادي
03-07-2012, 11:54 PM
نحن المصريين نأخذ من اسماء الزهور أسماء البنات :
أزهار وهو جمع زهرة
وردة
أغصان
أفنان جمع فنن أي غصن
بسنت : وهي زهرة جميلة
بنفسج
جلنار : زهر الرمان
ريحانة والريحان نبات طيب الرائحة
سوسن
مروة وهو نبات عطري
مياد من ليونةالأغصان
نرجس نوع من الريحان
وعلى فكرة جدتي لأبي كان اسمها زهرة ..

يتبع

العبّادي
09-07-2012, 11:09 PM
نقول : بلاش
وتعني ( بلا - شيء )
ولكن المصريين جعلوهما كلمة واحدة
بلاش

العبّادي
10-07-2012, 03:13 PM
نقول : عشنا وشفنا
ونقصد أن العمر قد طالبنا حتى نرى هذه العجائب


وعندما نسأل أحد عن اسمه : اسمك إيه ؟
فيقول : فلان
فنرد عليه : عاشت الأسامي .

العبّادي
10-07-2012, 11:04 PM
نقول :
يا نهار زي بعضه
ونعني أنه نهار مش كويس

ونقول :
ياروحي على كدا
وهي كناية عن الإعجاب

ياميت مرحبا
للترحيب بالضيف

وياميت ندامة
تعبير عن الحسرة

يانهار سلطاني
أي نهار مشرق جميل

وياليلة بيضا
يعني ليلة كلها فرح وسرور

ياليلة بيضا

العبّادي
17-07-2012, 09:07 PM
نقول : روح إخطف رجلك وتعالى ..
البارحة خطفت رجلي ورجعت
ونقصد بهذا التعبير السرعة في الذهاب والعودة ..

ونقول عن انسان نستبشر برؤيته :
صباحو زي اللبن الصباحي الحليب
ونقصد صباح مشرق سعيد
أو نقول فلانة بياضها لبن صباحي
فاللبن عندنا وصف لليوم السعيد ولبياض الجبين

وعكس ذلك نقول : فلان صباحو نحس
أو وجهه يقطع الخميرة من البيت

العبّادي
31-07-2012, 06:06 PM
نقول : فلان نظره على قده
ونعني أنه ضعيف النظر

وفلان عيشته على قده
ونعني أنه فقير

وقد يفخر واحد من الناس فيقول : يادنيا إنهدّي .. ماعليكِ أدّي

العبّادي
04-08-2012, 10:14 AM
نقول : لسانه مايدخلش حنكه
ونعني أنه رغّاي أو ثرثار

فلان مات وشبع موت
ونقصد مات من زمان

دا إنسان معجباني
أي يتيه إعجابا بنفسه

فلام ماشي دُغري
أي مستقيما
ودغري كلمة تركية الأصل ( طغري )

يتبع ..

العبّادي
05-08-2012, 05:23 AM
حرفُ الظاءِ معدومٌ في العامية المصرية إذ لاننطقه أبدا ..
فإما أن نقلبه ضادا مثل ضهر ونقصدُ ظهرا
وقد نقلب الضاد زايا مفخمة
فنسمي الضابط زابط
ثم نقلب الثاء تاء
فننطق الثوم : توم
وهكذا ..
فإن لم تكن اللغة المصرية القديمة هي السبب في ذلك
فهي مازالت حتى هذه اللحظة متداولة - ببعض مفرداتها - خصوصا في مجال الزراعة .
يتبع ..

العبّادي
10-08-2012, 02:33 PM
بدلا من قولنا : سأقرأ .. سأكتب .. سأذاكر
نقول : حاقرأ .. حأكتب .. حأذاكر
ويقولون أنها اختصار لكلمة : حالا
أي حالا أقرأ
حالا أكتب
حالا أذاكر

http://up.2sw2r.com/upfiles/wrB87546.gif

العبّادي
17-08-2012, 04:27 AM
نسمِّي المرأة البدينة ( بطة ) وهي محرّفة من ( بضّة )
وعندما نندهش من شيء نقول :
بطلوا دا واسمعوا دا

دمعة فرح
26-08-2012, 02:20 PM
قمة الإبدآآع والتألق ..
هنآآآ ..
يسلمووو الايادي ويعطيك الف عاااافيه ...
لكـ أحلى وأج ـمل بآآقآت الورود ..
لاحرمنا منك ..آبدآاا..ولآمن تميزك..
بآنتظار جديدك المتميز
دمت بسعآدهـ


http://islam-sister.com/uploadis/upfile/3293-6october.info.gif

العبّادي
27-08-2012, 10:06 AM
يسلمووو الايادي ويعطيك الف عاااافيه ...

لكـ أحلى وأج ـمل بآآقآت الورود ..

لاحرمنا منك ..آبدآاا..ولآمن تميزك..
بآنتظار جديدك المتميز
دمت بسعآدهـ













شكرا لكِ ..ولو أنّي لا أستحقُّ كل هذا الثناء
ههههههههههه
كأنكِ زي مابنقول :
القردُ في عين أمه غزالٌ
والخنفساءُ في عين أمِّها عروسٌ
وفيفي عبده في عين أهل الفن أمٌ مثالية!
والجُعْلُ ( أو الجعران ) عند الفراعين معبودٌ ..
والقَرَنْبَى ( وهي دُويْبة تشبهُ الخُنفساء ) في عين أمها حسنة ..
والبنتُ في قلبِ أبيها تفّاحة ٌ ..
والعبّادي في عين أخته أروى ( شكل تاني ) .. أو غير شكل - كما يقول اللبنانيون
وكلُّ أختٍ بأخيها مُعجبة !
وشكرا لكِ ..
وبس ..

العبّادي
03-09-2012, 06:57 PM
يُولع الباعة المصريون بالنداء على سلعهم بأصواتٍ نديّةٍ يُعجبُ بها السائحون ويقولون أن المصريين يغنون .
ينادون : لوز ويقصدون الفول
والشفا من الله ياموز .. أو الشفا من الله ياحلبة
زي بيض اليمامة ياعِنب
نواك لوز يابلح
أما المانجو والجوافة فلا يُنادون عليها إلا بأسمائها .. لماذا ؟
لأن هذه الفواكه لم تُزرع بمصر إلا في عهد محمد علي سنة 1825 مـ
( على فكرة عندي كتاب مطبوع بمصر قبل هذا التاريخ سنة 1809 )
جيء بها شتلات ثم انتشرت في مصر حتى أنه يزرع الآن 60000 فدان
ومساحة الفدان 4200 مترا مربعا

http://n4hr.com/up/uploads/dff045ae54.jpg


يتبع ..

العبّادي
08-09-2012, 08:58 AM
1 -
حرامي ..
نقول حرامي ونقصد السّارق أو اللص ..
ولقد بحثتُ في كلّ معاجم العربية فلم أجد لها أصلا !
ولكن يُقال أنه كان في بلدة مصرية طائفتان :
طائفة تتبع سعدا
وطائفة تتبع حِراما
فهذا سعدي وهذا حِرامي
كما نقول الآن هذا أهلاوي وهذا زملكاوي
ففاز سعد وسقط حرام
فراح الناس ينسبون اللصوص إلى أتباع حرام ويقولون هذا حِرامي أي لصا
وهذا هو جذر كلمة حرامي ..
و..
واحترامي للحرامي :


إحترامي للحرامي
صاحب المجد العصامي

صبر مع حِنكة وحيطة
وابتدا بسرقة بسيطة
وبعدها سرقة بسيطة
وبعدها تعدى محيطه

وصار في الصف الأمامي
احترامي للحرامي !

**

صاحب النفس العفيفة
صاحب اليد النظيفة
جاب هالثروة المخيفة
من معاشه في الوظيفة
وصار في الصف الأمامي
احترامي للحرامي ..

**

يُولي تطبيق النظام
أولوية واهتمام
ما يقرِّب للحرام
إلا في جنح الظلام
صار في الصف الأمامي
احترامي للحرامي ..

**

يسرق بهمة دؤوبة
يكدح ويملي جيوبه
يعرق ويرجى المثوبة
ما يخاف من العقوبة
صار في الصف الأمامي
احترامي للحرامي ..

**

صار يحكي في الفضا
عن نزاهة ما مضى
وكيف آمن بالقضا
وغير حقه ما ارتضى
صار في الصف الأمامي
احترامي للحرامي ..

**

احترامي للنقوص
عن قوانين ونصوص
احترامي للفساد
وأكل أموال العباد
والجشع والازدياد
والتحول في البلاد
من عمومي للخصوص
احترامي للصوص ..

غناء : آمال ماهر
كلمات: عبدالرحمن بن مساعد
الحان: امير عبدالمجيد


http://www.youtube.com/watch?v=uPewNWkeFa8

ألحان
08-09-2012, 01:26 PM
عساك ع القوووووووووة

افدتنا جداً

العبّادي
08-09-2012, 04:09 PM
افدتنا ً

شكرا لكِ تفضلكِ بالمرور
وجزاكِ اللهُ خيرا ..

**

2 -

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=173242&d=1158123926

يقول التاريخُ أنّ الملكَ لويسَ الرّابعَ عشرَ قام ذات مرّةٍ برحلةِ صيدٍ - كما يليق بالملوكِ أن يفعلوا -
وماذا يفعل الملوكُ بعد أن يطمئنوا إلى أنّ أموالَ شعوبهم قد صارت في خزائنهم إلاّ أن يصطادوا أو يصطافوا .. أو يسهروا أويسكروا والعياذ بالله !
في أثناء رحلة الصيد هذه عرّجَ الملكُ على قريةٍ صغيرةٍ ليستريحَ قليلا من هكذا عناء في خدمة البلاد والعباد ..
ودخل منزلا صغيرا هو منزل عُمدةِ القرية ..
ولمّا كان من عادة الملوك أن يضجروا على عجل .. فقد خشيَ العمدةُ أن يسأمَ صاحبُ الجلالة في أثناء الطعام حيث لا محظيات ولاراقصات . فقال له :
إذا أمرَ سيدي استدعيتُ له رجلا عُرف في القرية بسرعة البديهة وحلاوة النكتة لعله يُسلي فخامتكم على المائدة !
واُحْضِرَ الرّجلُ وأجلسوه قبالة الملك ..
فسأله :
- ما اسمك ؟
- اهلُ القريةِ يُسمونني ( الحرامي )
فانبسطَ الملكُ وسأل الرجل :
- قلتَ أنهم يسمونك الحرامي !
- نعم يامولاي يسمونني الحرامي الصغير ..
- على هذا قل لي : ما الذي يفصل بين الحرامي الصغير والحرامي الكبير ؟
فأشار الرجل إلى الطاولة التي بينهما وقال:
عُرض هذه الطاولة يامولاي !!

يتبع

العبّادي
09-09-2012, 06:05 PM
ونقول في أمثالنا :
قالوا له ياحرامي .. سَنْ سكينه
ونقصد أنهم اتهموه كذبا بالسرقة وشوّهوا سمعته
فأصبح من أجل ذلك لصا جريئا .. من باب جعلوني مجرما !

العبّادي
12-09-2012, 10:32 AM
نقول : ماقال لي وقلت له ..
قالوا للجارية اطبخي قالت ياسيدي كلِّف ..
قالوا للجمل زمّر قال لاشِفة ملمومة ولا صوابع مفسّرة ..
قالت يا أمّا الحلاوة حلوة.. قالوا دقتيها ؟
قالوا ياداخل بين البصلة وقشرتها .. قال ماينولك لا ريحتها ..
قالوا ياما الجمل كسّر بطيخ .. قال وياما البطيخ كسر جمال ..
قالوا اللي تطلخه العمشة .. قال ياكلوه عيالها ..
قالوا العفي ما أكتر اصحابه .. قال والعيّان ( المريض ) ماحدش يعرف بابه ..
ويا ما اقاللي وقلت له .........

العبّادي
13-09-2012, 07:44 AM
http://2.bp.blogspot.com/--OJKBXC_pgg/Tru82wpkHsI/AAAAAAAAAKk/oNLtoGv1pCw/s1600/jasmine03.jpg


الألوان عند المصريين تختلف من حيث التفاؤل والتشاؤم ..
ومن حيث حبها وبغضها ..
ومن حيث استعمالها في المناسبات المختلفة ..
فقد اعتاد المصري أن يلبس الأسود عند الحزن مع أن أهل الأندلس كانوا يتخذون البياض لباس الحزن !
والمصريون يتفاءلون بالأخضر والأبيض ..
ويتشاءمون من الأسود والأزرق ..
فتراهم يقولون :
نهارك أبيض ..
أي مملوء بالخير
وقد يُكنون عن البركة بشيء شديد البياض فيقولون :
نهارك زي اللبن
أو نهارك زي الفل
يتبع ..

العبّادي
13-09-2012, 01:20 PM
نتابع مع الألوان :
http://www.albahaaforum.com/UpLoad/uploads/4304ddb826.jpg


يتشاءم المصريون من اللون الأسود .. فينادون الرجل الأسود : يا أبيض .. تفاؤلا ونفورا من السواد
ولكن أهل الوقار والطبقة الأرستقراطية يلبسون بدلا قريبة من السواد لأنها تبعث الوقار والهيبة .
ومع لبس المصريون السواد في أحزانهم إلا أنهم يعجبون بالعيون السوداء والشعر الأسود ..
لون البشرة الغالب في وطننا العربي يميل إلى السمرة ..
والأنسب للبشرة المائلة للسُمرة سواد العين وسواد الشعر ليكون هناك انسجام في الألوان ترتاح إليه العين
ولهذا يرى الانسان منظرا سمجا بغيضا عندما يرى فتاة سمراء تشقّر شعرها - والعياذ بالله !
يتبع ..

العبّادي
14-09-2012, 05:26 AM
3 -

يقول المصريون : فلان قلبه أسود .
ويقصدون أن قلبَه مملوءٌ بالضغينة والحسد ..
وعكس ذلك يقولون :
فلان قلبه أبيض
أي صريحٌ لاغشّ فيه
والعرب تستعمل في مكان أسود القلب ( أسود الكبد )
يقول شاعرهم :
فما جشمت من إتيان قوم ٍ
هم الأعداءُ فالأكباد سُودٌ
وتقول العربُ : سويداء القلب أي حبّته
رميته فأصبتُ سوادَ قلبه أي القلب نفسه
وكثيرا مايُصغرون ( سواد القلب ) فيقولون ( سويداء القلب )
ويسمون التمر والماء الأسودان
ففي حديث عائشة : ماكان لنا طعام إلا الأسودان

يتبع ..

العبّادي
14-09-2012, 05:51 PM
4 -

ونقول : السواد الأعظم
ونقصد العدد الكثير من الناس
لهذا قالوا السؤودد في السواد ويقصدون أن السيادة الحقة تكون على عامة الناس
وفي الريف يقولون أسود الرأس كناية عن الانسان
تربي أسود الرأس يقلعك وتربي كلب ينفعك !

واللون الأخضر محبوب عند المصريين ..
لأن أكثر لون الزراعات الخضرة
فيقولون يجعل سنتنا خضراء
واللون إذا اشتد فهو غامق
وإن خف فهو فاتح
فالأزرق الزاهي غامق
فإن كان أفتح قالوا صافي
فإن كان أفتح قالوا سماوي أي كلون السماء
فإن كان أفتح قالوا لبني كأن في لون اللبن زرقة خفيفة جدا

أما الأخضر فيبدأغامق
فإن كان أفتح قالوا أخضر زرعي
فإن كان أفتح قالوا أخضر فستقي ..

العبّادي
16-09-2012, 06:27 AM
5 -

والعرب يخلطون بين الألوان فسموا السماء خضراء مع أنها زرقاء ..
وفي الحديث :
( ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر )
فالخضراء هي السماء..
والغبراء الأرض ..

وتسمّي العربُ الكتيبة خضراء إذا كان رجالها يلبسون الدروع السوداء
وقالوا أن الحارث بن الحكم تزوج إمرأة فرآها خضراء .. ويقصدون أنها سوداء
وسموا الإبراهيمي : الأخضر .. مع أنه أسود الحظ والقلب .. والشؤم مربوطٌ بذيله ..
وقالوا أن أرض مصر سوداء وهي بساط من سُندس أخضر ..
ويقول المصريون هذا لون أحمر وهذا أحمر انجليزي أي شديد الحُمرة ..

يتبع ..

العبّادي
18-09-2012, 07:41 PM
نقول في أمثالنا فيا يتعلق بالمرأة :
تاخدي جوزي وتغيري ؟
لبّس البوصة تبقى عروسه
خد من الزرايب ولا تاخد من القرايب
قالوا خدوا جوز الخرسا تكلمت
الحماة حمى والسلفة عقربة صما
ابنها بيعيّط وبتسكّت ابن الجيران

العبّادي
21-09-2012, 06:06 AM
حِنّاء
الحِناءُ هي في لهجتنا العامية ( حِنا )
وللحنا -ليلة قبل الزفاف - عند المصريين
ويضعون عليها مواد أخرى تجعلها سوداء أو خضراء ثم ينقشن بها نقوشا رائعة ..
وفي أحيان قليلة يستعملها الرجال إذ يخضبون بها لِحاهم بعد خلطها بالخل لتثبت .
وخضاب الحناء منتشر في الشرق من قديم
يقول الشاعر العربي :
خود كأن بنانها
في خضرة النقش المزرد
سمكٌ من ابلور في شبـ
ـكٍ تكون من زبرجد
..
ومن الأغاني المشهورة في مصر أغنية :
الحنا ياحنا ياحنا يا ( قطر الندى )
ياشباك حبيبي حبيبي جلاّب الهوى

وهذه الاغنية تتغنى بها الفتيات حول العروس ليلة الحنا
وهي ليلة للنساء فقط .. حيث ينقشون الحناء على أرجل العروس ويديها وهن يغنين :
الحنا يا حنا ياقطر الندى
وفي آخر الليلة وبعد الفرح والغناء تبكي ام العروس وتبكي معها العروس وصديقاتها إذ أنها صائرة الى البعد عنهن
أما قطر الندى فلها حكاية تدمع لها العيون :
إنها أسماء – و هذا هو اسمها الحقيقى – بنت خمارويه (تولى بعد وفاة أبيه سنة 271 هـ ) بن أحمد بن طولون مؤسس الدولة الطولونية فى مصر (254- 292 هـ ) و بانى مدينة القطائع ليتخذ منها عاصمة لمصر بديلة عن الفسطاط التى بناها عمرو بن العاص . و كان خمارويه واحدا من أربع و ثلاثين من الإخوة !!

و كانت الدولة المصرية تمتد من برقة غربا حتى الفرات شرقا شاملة فى ذلك الشام , لكنها مع ذلك كانت منضوية روحيا تحت لواء الدولة العباسية فى بغداد , لكن الدولة الطولونية كانت تخوض ضد جنود الدولة العباسية المعارك من أجل الحفاظ على استقلالها ..حتى تولى خمارويه الحكم فأراد أن يقيم بين دولته و الدولة العباسية حالة من السلام . فأرسل إلى الخليفة العباسى المعتضد الهدايا و الرسائل التى انتهت بخطبة ابنته قطر الندى إلى الخليفة ذاته بعد أن كان خمارويه قد عرض زواجها لابن الخليفة !!

و كانت أسماء - قطر الندى – أجمل نساء عصرها و أوفرهن ذكاء و تثقيفا
و قد ولدت فى قصر القطائع – الذى أنشأه خمارويه على غرار قصور ألف ليلة و ليلة :
إيوان ذهبى
و بركة كبيرة من الزئبق
ومسارح للطير و الأسود .....!!!! ,
و كان عمرها عند الزفاف أربعة عشرعاما .

دفع الخليفة مهرها ألف ألف درهم و كان هذا الصداق ضربا من الخيال فى ذلك العهد
لكن أباها أنفق على جهازها أضعاف أضعاف هذا المبلغ :
أريكة من الذهب عليها قبة من الذهب المشبك فى كل عين من التشبيك قرط معلق فيه حبة من الجوهر لا يقدر بمال .. و مائة هون من الذهب ..
لقد صرف على جهازها أربعمائة ألف ألف درهم و هذا مبلغ هائل الضخامة يعادل ميزانية دولة فى ذلك العصر !!

ثم أمر خمارويه أن يُبنى لابنته عند كل محطة استراحة قصرا منيفا تستريح فيه كأنها فى بيت أبيها .

و بدأت الرحلة و خرجت قطر الندى فى نهاية عام 281 هـ من مدينة مصر(العاصمة ) فى موكب عظيم يصحبها عمها شيبان و عمتها العباسة و الخدم و الحشم وجموع المصريين يغنون
الحنا ياحنا ياقطر الندى ..
و مما يذكر أن القصر الذى بنى للاستراحة على الحدود الشرقية (لمحافظة الشرقية ) قد سمى قصر العباسة , ثم نشأت قرية سميت بنفس الاسم نسبة إلى عمتها .

و وصل ركب الأميرة إلى بغداد فى المحرم سنة 282 هـ و زفت إلى الخليفة فى احتفالات هائلة
و حظيت لدى الخليفة بكل الحب و الرعاية .وقد اتفق لها مع زوجها الخليفة المعتضد حكايات يجب أن تؤرّخ: ‏ ‏

** وضع رأسه يوماً في حجرها فنام حتى غطّ في نومه. فتلطّفت في ميل رأسه من حجرها، ووضعته على مخدة، وقامت. وانتبه المعتضد من نومه فوجد رأسه على مخدة ولم يجد قطر الندى معه. فاشتد غيظه واستدعاها وقال لها: ‏
‏ ما هذا الذي صنعت؟ أضع رأسي في حجرك فتتركيني؟‏ ‏
فقالت: إن فيما أوصاني به أبي ألا أجلس بين النيام، ولا أنام بين الجلوس
فأعجب ذلك المعتضد وقال: ‏ ‏ نِعم ما أوصاك به أبوك.‏ ‏ وصارت الأمثال في قصر الخليفة تُضرب بأدب قطر الندى. ‏

** وناولها المعتضد يوما قدح خمر لتشربه
فقالت: ‏ ‏ يا أمير المؤمنين.. ما شربتُه قط .. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن النساء: ناقصات عقل ودين
والرجال إن شربوا الخمر ففي عقولهم وأديانهم ما يحتمل حيفها
والنساء بضدّ ذلك.‏ ‏
فاشتد ولعه بما سمع منها وأعفاها.

‏ ولما قُتل أبوها خمارويه، اتصل خبرُ ذبحه بالمعتضد قبل أن يتصل بقطر الندى.
واتفق أن دخل المعتضد على قطر الندى في أثر ذلك
فأحست فتوراً منه في معاملته إياها. فقالت:‏ ‏ أحسن الله عزاءك يا أمير المؤمنين في خمارويه
وجعل من غلمانك خير خلف منه. ‏ ‏
فقال لها: أبلغك قتلُه؟ ‏ ‏
قالت: لا والله. ما يدخل إليّ خبر من غير جهتك. ‏ ‏
قال: فمن أين عرفت ذلك؟ ‏ ‏
قالت: يعفيني أمير المؤمنين من هذا.‏
‏ قال: لا بد من ذكر ذلك. ‏ ‏
قالت: كان أمير المؤمنين طول حياة أبي يُبدي لي برّاً وتلطفاً.. فأعلم باتصال ذلك رعية لمكان أبي.
فلما رأيتك اليوم قد عاملتني بفتور ولم أعلم لي ذنباً أستوجب به ذلك خطر بخاطري أن أبي مات. ‏ ‏
فاستحيا المعتضد واعتذر. ثم قال لها: ‏ ‏
فما بالك لا يظهر عليك أثر الحزن عليه؟ ‏ ‏
قالت: فرحي بك يغلب على حزني عليه ..والرضا بحياتك يقهر السخط بموته. ‏
‏ فقبّل رأسها وحلف لها أنه يرعاها في موت أبيها أكثر من رعيه لها في حياته. ‏




ثم ماتت الأميرة المصرية الجميلة قطر الندى فى رجب سنة 287 هـ و دفنت فى قصر الرصافة ببغداد ..
رحمَ الله قطر الندى ..
وطيّب روحها ..
وأجزل مثوبتها ..
فقد كانت اُنموذجا فذا للمصرية على طول الزمان شأن جدتها هاجر زوج ابراهيم عليه السلام
وآسيا زوجة فرعون التي استحقت أن يضربَ اللهُ بها المثل للذين آمنوا :
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }التحريم11
وماشطة ابنة فرعون ..
ومارية زوج النبي عليه الصلاة والسلام وأم ولده ابراهيم ..

العبّادي
01-10-2012, 10:43 PM
نقول في لهجتنا المصرية :
يوم الجواز
حتتجوّز مين و إمْتَى؟
جوزها رجل كريم ..
وفي لبنان يغني نهاد طرَبيّة :
بدنا ( نتجوّز ) ع العيد
بدنا نعمِّر بيت جديد

شبعنا عزوبية وهموم
وغيرة وسهر ومواعيد

ونقول في أمثالنا :
جوزناها نرتاح من بلاها .. جاتنا وعيالها وراها !
جوزهاله ..ما إلها إلا له

ومسرحية:
نص ساعة جواز

وجواز عتريس من فؤاده باطل

وأغنية الأطفال الحلوة ( جوز الخيل ) :

وكدا يعني .. ..

ونقول : جوز حمام
أو جوز أرانب
ونقصد زوج خلاف الفرد
ولكن جذر الفعل في الفصحى
( ز و ج ) يعني اثنان
وكل واحد منهما أَيضاً يسمى زوجا
ويقال: هما زوجان للاثنين
وهما زوج
فالزوج الفَرْدُ الذي له قَرِينٌ.

يقول ربنا سبحانه :
{وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }الذاريات49
وزوج المرأَة: بعلها
وزوج الرجل: امرأَته
والرجل زوج المرأَة
وهي زوجه وزوجته
يقول ربنا :
{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَ ( زَوْجُكَ )الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ }البقرة35
(http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3Do8bqFbYpn9k)

احسااااس
04-10-2012, 06:32 AM
يعطيك العافيه ع طرحك المميز

العبّادي
06-10-2012, 09:03 AM
يعطيك العافيه ع طرحك المميز

وشكرا لكِ لمروركِ الكريم



****

نقول في مصر خُشْ .. يخش .. خشا
ونقصد أدخل
ونقول خُش في الناس أي خالطهم
وبهذا المعنى جاء حديث أحد الصحابة ( فخرج رجلٌ يمشي حتى خش فيهم)
خَشَّ إذن مثل دخل في وزنه .. وهو بمعناه أيضا
وفي لعب كرة القدم على حفافي النيل .. كنا إذا رأينا أحد خصوم فريقنا يجري بالكرة لوحده رحنا نشجع لاعبي فريقنا ( خشوا عليه ) ونقصد ادخلوا عليه ..
وللمصريين في حب كرة القدم شأن عجيب !

العبّادي
19-10-2012, 09:27 AM
نقول : صباحك قِشطة
ونقول : فلانه زي القشطة ونعني انها جميلة او حلوة
والقِشطة في المعاجم هي الزبدة الرقيقة
ومعروفٌ أن اللبن إذا ما تُرك فترة تجمّعت على سطحه طبقة دهنية يمكن أن تُكشَط أو تقشط أو تقشد
فهي إذن قِشدة .. أو قِشطة
وقَشَدَ
وقشطَ
في الفُصحى بمعنى واحد
وإن كنا حين نتفصّح لانذكر إلا قِشدة
ففي العامية المصرية لانذكر إلا قِشطة أو ( إشطة ) كما يكتب أهل الشام القاف همزة

ملكة المشاعر
31-10-2012, 01:56 PM
يعطيك العافية

حسرة الملاك
02-11-2012, 08:11 AM
شكرااااااااااااااااااااااااااا

العبّادي
03-11-2012, 07:18 PM
هدوء انثى

حسرة الملاك

تشرّفت بمروركما

**

نقول في مصر :

حَطَ .. بمعنى وَضَعَ
فنقول : حَط رجله على السلم ( الدّرج ):
ونقصد وضعها
وفلانة بتحط أنفها في السماء :
ونقصد متكبّرة
ويقول التجار: ان سعر السلعة حط ..
ويقصدون انه انخفض
وفي أمثالنا نقول :
فلان حط ديله في أسنانه .. ونعني انه أسرع
وفلان بيحط على فلان .. إذا استقوى عليه
حط فلوسك في كمك تشتري أبوك وأمك ..
ونقصد بفلوسك تشتري أي شيء
حط ايدك على عينك .. زي ماتوجعك توجع غيرك :
ونقصد عامل الناس بما تحب ان يعاملوك به
فلان حط الفأس في الرأس ..
بمعنى وضع الشيء في مكانه
حط عقلك في راسك تعرف خلاصك ..
ونقصد فكر بعقلك
ونقول : حط في بطنك بطيخة صيفي
ونعني لاتسأل ولا تهتم
وزمان ونحن صغار كنا نغني مع بعضنا :
حطة يا بطة ..
يادَقن القطة

حطة يابطة ..
يافلفل شطة

(http://www.shamonline.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F watch%3Fv%3DIM6d0NFiS3I)

العبّادي
08-11-2012, 01:38 PM
المفارقات :
نوع من أنواع الفكاهات المصرية ..
ويقصدون الجمع بين الشيء ونقيضه أو مايبعد عنه ويخالفه ..
فعندما يقول أحد : فلان بردان ..
يقولون : البردان يقلع عريان !
ومكذا ..

العبّادي
08-11-2012, 01:59 PM
العين ..
المصريون يتشاءمون إن رفّت أحدى العينين
ويتفاءلون إن رفت العينان معا
وتغني ليلى مراد عيني بترف
وعندما ترف العين نقول اللهم اجعله خيرا

وتطلق العين على الحسد ..
نقول : رماه بعين .. ونعني حسده
ولما رمتنا العين
شوف إنتَ فين وأنا فين ..

العبّادي
11-11-2012, 07:15 PM
نقول في ليلة الفرح والسرور : ياليلة بيضاء
ونقول في اليوم المشرق الجميل : يا نهار سُلطاني
وعند الفرح بالضيوف نقول ياميت مرحبا ونقصد يامائة مرحبا
وعند الندم نقول :
يميت ندامة .. ياميت حسرة

العبّادي
13-11-2012, 05:41 AM
المُعَدِّدَة
وكانت معروفة في الريف المصري والآن لم يعد لهكذا امرأة وجود قط
إنها النائحة التي لعنها الاسلامُ ولعن المُستمعات لها
ولقد اُتيح لي أن أجمع في دفترى من أفواه النساء ماكانت تنظمه المعددة تعديدا لمحاسن الميت
إنها تنظمُ الكلام ثم تنوح به في المآتم بما يثير كوامن الشجن فتبكي النساء
وقبل أن تجيء تستفسر عن الميت وعن فضائله ومزاياه ...
ثم تصوغ من ذلك أبياتا من الشعر الحزين ..
والنياحة عند المصريين شيءٌ موروث
حتى أن التاريخ يحدثنا أنه عند موت يعقوب عليه السلام وهو بمصر قاموا بتحنيطه
والمعروف أن التحنيط كان يستغرق 40 يوما ثم ناح عليه المصريون سبعين يوما..
ثم حمل يوسفُ عليه السلام والده ورافقته مركبات وفرسان وموكب عظيم
وعندما وصلوا إلى ( بيدر أطاد ) عبر الأردن ناح عليه المصريون مناحة عظيمة قال عنها الكنعانيون :
هذه مناحة هائلة للمصريين !
و سموا المكان ( آبل مصرايم ) أي مناحة المصريين ..
ثم عاد يوسف وإخوته إلى مصر ..

العبّادي
13-11-2012, 04:31 PM
ملح الطعام ..
يقال انه كان يوضع مع البخور وقاية من الحسد !
بل أكثر من هذا كان بعض الناس يرشونه كما يرشون في بلاد الشام ( لبنان وسوريا وفلسطين والأردن ) الأرز والسكر .
وذات مساء كنت في حي القلعة ( قلعة السلطان صلاح الدين رحمه الله ) بالقاهرة
وهو حي عتيق وشعبي .. وفي أحد الشوارع الضيقة القديمة فوجئت بفرح في الشارع
ولم يخطر ببالي يومها أنهم يرشون ملحا .. فإذا بحبة ملح صغيرة تقع احدي عينيّ
ولكم أن تتصوروا كيف كان حالي !
بيقولوا هنا :
ملحة في عين اللي مايصلي ع النبي ..
ونقول:
أكل معه عيش وملح
ونقصد أن الصداقة بينهما وثيقة
ونقول لمن يخون العِشرة :
يخونك العيش والملح
ويقصدون كيف تخون من قاسى معك وشاركك شظف العيش ورضي منك بالخبز والملح

ونقول لمن تغيب ولانعرف مكانه :

فص ملح وداب

العبّادي
27-11-2012, 06:44 PM
يقول الأديب اللغوي اللبناني أحمد فارس الشدياق في وصف المصريين حين عايشهم :
" أهل مصر ذوو لطفٍ وأحسان إلى الغريب .. وفي كلامهم من الرقة مايُغني عن التطريب "
وكلمة طرب تستعمل في مصر بمعنى الفرح ..
ونلقب المغتين والمغنيات : مطربين ومطربات
ونقول : طربتُ لأغنية فلان
وأطربني غناء أم كلثوم
كانت حفلة طربية ..
وكنا نسمي البنات طروب

العبّادي
02-12-2012, 07:23 PM
نقول نحن أهل مصر المحروسة :
هات للمجنون مجنون
ونقصد أن المجنون لايعرف أحد التصرف معه إلا مجنون آخر !
ويحكون في ذلك أن مجنونا أخذ طفلا وصعد به مئذنة المسجد وأراد أن يرمي الطفل من أعلى المئذنة ..
فخاف أهله فنادوا مجنون آخر فقال له :
إن لم تنزل نشرت المئذنة بالمنشار وعندئذ ستقع أنت والطفل !
فخاف ونزل ونجا الطفل ..

العبّادي
03-12-2012, 01:06 PM
كان يقول القذافي - عفى الله عنه .. وغفر له ماكان منه .. وأسعده بوصول أخيه الطاغية الذي يترنح الآن للسقوط - كان يقول : زنقة زنقة
والزنقة هي الحارة الضيقة - في بلاد المغرب العربي - كأنها طرقات فاس القديمة بالمغرب التي لاتتجاوز مترا ونصف بحال من الأحوال

ومن زار الاسكندرية لابد أن يكون قد مرّ بـ (زنقة الستات) بميدان المنشية .. وهي منطقة تجارية تحوي كل ماتحتاجه النساءُ.. إلا أن طرقاتها ضيقة لاتزيد في عرضها عن متر ونصف
نقول فلان زنق فلان في الطريق أي زاحمه أو ضيّق عليه
والمُحقق زنّقَ على المتهم ليكشف الحقيقة ..
وفلان يُزنِّق على عياله.. ونقصد انه يُضيِّق عليهم بُخلا أو فقرا ..
والزِّناق : كلُّ رباطٍ تحت الحنك ..
وكل رباط يشد به غطاء الرأس إلى ماتحت الّذقن ..
و .. .. زنقة زنقة !



نقول في لهجتنا الدارجة :
فلان لا بيهِشْ ولاينشْ ونقصد أنه ساكتٌ لايُحرِّكُ ساكنا
والنّشُّ في العربية الفصحَى هو الطردُ والدّفعُ
وبهذا المعنى نستعملها في العامية :
فلانٌ ينشُّ الذبابَ عن وجههِ ..
نشَّ الحصانُ الهوامَ بذيله..
والمنَشّةُ : هي أداة مصنوعة من سعفِ النخيل تشبه ذيل الحصان كان أجدادنا يدفعون بها الهوام والغبار
وتسمى أيضا : النّشاشة
والكلمتان : مِنشة على وزن (مِفْعَلَة) كمِبشرة .. مِكنسة .. مِغسلة
ونشاشة على وزن( فعّالة )
وهما وزنان قياسيان من أوزان اسم الآله في العربية ..

فلانٌ لابيهش ولابينش
هَشَّّ : صال بالعصا
وهش الشجرة خبطها بالعصا ليتساقط الورق
و ربُّنا سبحانه يسأل موسى عليه السلام :
{وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى }طه17
فيُجيب :
{قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى }طه18
أي أخبط ورقَ الشجر (بها) ليسقط (على غنمي) فتأكله


ونقول : كشَّ .. يكشُّ أي طرد يطردُ
• كشّ الثّوبُ بعد غسله تقبّض ونقَص قليلاً من قياسه .
• كشَّ الشّخصُ من الأمر :
هابَه وانقَبَض منه

العبّادي
05-12-2012, 04:52 PM
الجناس اللفظي في العامية المصرية ..
الجناس في اللغة هو تشابه لفظين مع اختلافهما في المعنى ..
وهو أن يتفق اللفظين في الهيئة، وهو إما كامل أو ناقص، فالكامل هو أن يتفق اللفظان في نوع الحروف، وحركاتها، وترتيبها. والناقص ما اختل فيه أحد هذه الشروط.
من أمثلة الجناس اللفظي الكامل الآية القرآنية:
{وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ }الروم55
فالساعة الأولى يوم القيامة
والساعة الثانية الساعة الزمنية
يقولون أنّ رجلاً كان يسير في الشارع فقابله رجلٌ يعرفه فسأله :فلان عمل ايه في الامتحان ؟
فقال : مانجحش !
فقال له : ما أنا عارف انك جحش .. هو عمل إيه ؟
فكانت نكته لأن مانجحش فسرها الرجل : م أنا جحش
يتبع

العبّادي
27-12-2012, 04:35 PM
نقول في عاميتنا :
ربنا ياخد مبارك أي يُمِيته ..
ونحن إذ ندعوا عليه بالموت إنما ندعوا انقاذا له مما هو فيه من المذلة !
وفلان أخده ربنا
أو إفتكره
كلها تعني الموت .

هذا يذكرني بحكاية طريفة :
يقولون أن أميرا طلب من وزيره أن يُحضرَله قريبا لله .. أى من أقربائه
فذهب الوزير إلى قهوة الحشاشين أعاذنا الله منهم ومن حشيشهم .. ولا جعلهم يجاوروننا ولايساكنوننا ..
ولا جعلنا نراهم أمامنا ولا عن أيماننا ولاعن شمائلنا لافي حياتنا ولا بعد مماتنا !!
وقال الوزير :
إن الملك قد طلب مني أن أحضر له قريبا لله :
فقال أحدُ المحششين :
أنا قريبُ لله .. فقد كان لرجل بنتين .. ربنا أخد واحدة .. وأنا أخدت التانية فأصبحتُ عديلا له !!
حشاشين والعياذُ بالله ..

العبّادي
18-07-2013, 10:12 AM
ملح الطعام ..
يقال انه كان يوضع مع البخور وقاية من الحسد !
بل أكثر من هذا كان بعض الناس يرشونه كما يرشون في بلاد الشام ( لبنان وسوريا وفلسطين والأردن ) الأرز والسكر .
وذات مساء كنت في حي القلعة ( قلعة السلطان صلاح الدين رحمه الله ) بالقاهرة
وهو حي عتيق وشعبي .. وفي أحد الشوارع الضيقة القديمة فوجئت بفرح في الشارع
ولم يخطر ببالي يومها أنهم يرشون ملحا .. فإذا بحبة ملح صغيرة تقع احدي عينيّ
ولكم أن تتصوروا كيف كان حالي !
بيقولوا هنا :
ملحة في عين اللي مايصلي ع النبي ..
ونقول:
أكل معه عيش وملح
ونقصد أن الصداقة بينهما وثيقة
ونقول لمن يخون العِشرة :
يخونك العيش والملح
ويقصدون كيف تخون من قاسى معك وشاركك شظف العيش ورضي منك بالخبز والملح

ونقول لمن تغيب ولانعرف مكانه :

فص ملح وداب

العبّادي
21-07-2013, 04:37 PM
نقول في مصر : أتفرّج على التلفاز
وأتفرّج عى المباراة - مع أنّ الكرة لا تستهويني من قريبٍ أو بعيد
وأتفرج على فاترينات المحلات ..
ونقصد أننا نتطلع لأشياءٍ أو أحداثٍ تجذبُ الإهتمام ..

ولكن في المعاجم العربية نجد كل مايشتق من ( ف ر ج ) يدل على الاتساع حسيا أو مجازيا ..
1- فمن الحسيات : فرجة الثوب أو الجدار
وفرجت بين الخلايا أي وسعتُ بينها
وفرج لأخيك في المجلس أي أفسح له

2- ومن المجاز :
فرّجَ اللهُ كُربتك
ومن قول النبي عليه الصلاة والسلام :
( من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كرة من كرب يوم القيامة )
ونقول : حكم القاضي بالافراج عن المتهم أي حكم ببرائته..

وفي سفر حزقيال : إصحاح 16 عدد25
فِي رَأْسِ كُلِّ طَرِيق رَجَّسْتِ جَمَالَكِ، وَفَرَّجْتِ رِجْلَيْكِ لِكُلِّ عَابِرٍ وَأَكْثَرْتِ زِنَاكِ.

والنص هنا يتحدث طويلا عن فتاة تفرِّج رجليها لكل عابر !! ولكني لا أحسبُ أن الله سبحانه وتعالى يقول هكذا ألفاظ .. ولا يرضى عاقلٌ أن يتعبد بتلاوة هكذا ( آيات )..

فكل سُبل الترويح فُرج
فالوجه الحسن فرجة النظار
والكتب فرجة القراء
والتحادث بين الناس فرجة لهم
وتفريج الأرجل فرجة للزناة !!
و ..
اللهم إني صائم ..

الكاهنة
07-08-2013, 02:29 AM
ملح الطعام ..
يقال انه كان يوضع مع البخور وقاية من الحسد !
بل أكثر من هذا كان بعض الناس يرشونه كما يرشون في بلاد الشام ( لبنان وسوريا وفلسطين والأردن ) الأرز والسكر .
وذات مساء كنت في حي القلعة ( قلعة السلطان صلاح الدين رحمه الله ) بالقاهرة
وهو حي عتيق وشعبي .. وفي أحد الشوارع الضيقة القديمة فوجئت بفرح في الشارع
ولم يخطر ببالي يومها أنهم يرشون ملحا .. فإذا بحبة ملح صغيرة تقع احدي عينيّ
ولكم أن تتصوروا كيف كان حالي !
بيقولوا هنا :
ملحة في عين اللي مايصلي ع النبي ..
ونقول:
أكل معه عيش وملح
ونقصد أن الصداقة بينهما وثيقة
ونقول لمن يخون العِشرة :
يخونك العيش والملح
ويقصدون كيف تخون من قاسى معك وشاركك شظف العيش ورضي منك بالخبز والملح

ونقول لمن تغيب ولانعرف مكانه :

فص ملح وداب



ويقال آرش ملحته " قرش ملحته " و لا اعرف المعني الصحيح

يعطيك العافية موضوع قيم

العبّادي
07-08-2013, 06:58 AM
ويقال آرش ملحته " قرش ملحته " و لا اعرف المعني الصحيح

يعطيك العافية موضوع قيم

سعدتً كثيرا بمروركِ الكريم ..لأني أتاجرُ ببضاعة راكدة .. وهي بضاعة الألفاظ وجذورها
ولا أحسبُ أنّ في جيلنا هذا من يقرأ أو يهتم بهكذا ثقافة .. إنما قراءاتنا تسلية وألعاب وتنجيم لا أكثر
ولا أكتمكِ أني فكرتُ كثيرا في التوقف عن الكنابة بهذا الموضوع ثم أجد في الاستمرار في البحث في معاجم العربية ولغوياتها إفادة لي على الأقل !
نأتي لهذه العبارة المصرية ( قرش ملحته )
قَرَش .. وقرقش
قََرَشَ تعني قَطَعَ
يقال تقارشت الرماحُ :اذا تداخلت في الحرب
وإقْترشت الرماحُ : وقع بعضها علي بعض
فهي تدل علي القطع والمصادمة
ونقول في لهجتنا المصرية : فلانٌ يُقَرْقِشُ الحمّصََ او العظم او اي جسم فيه صلابة بمعني انه يقطّعه بصوت .
أمّا قولنا قرشتُ ملحة فلان فتعني أنّي فهمتُ دخيلة نفسه وخفاياها فأنا قارش ملحته !
شكرا لكِ

العبّادي
04-09-2013, 08:25 PM
نقول في مصر : العتب على أد المحبة
وهناك من يقول : لا تعاتب ولا تحاسب

ويقولُ عمرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه :

" لاتقطع أخاك على ارتياب ولاتهجره دون استعتاب "

هذا بالنسبة لأخيك أو صديقك
أما من لاترجو مودّته فلا يستحقّ عتابك

ويقولُ شاعرُ العربِ :
أُعاتِبُ ذا الـمَودَّةِ من صَديقٍ
إِذا ما رَابَني منه اجْتِنابُ
إِذا ذَهَبَ العتابُ فليس وُدٌّ
ويَبْقَى الوُدُّ ما بَقِـيَ العتابُ

ويقال: ما وَجَدْتُ في قوله عُـِتْباناً؛ وذلك إِذا ذكر أَنه أَعْتَبَكَ، ولم تَرَ لذلك بَياناً.

فهوالعتاب والـمُعاتَبة.
فأَمـَّا الإِعْتابُ والعُتْبَـى: فهو رُجوعُ الـمَعْتُوب عليه إِلى ما يُرْضِـي العاتِبَ.
والاسْتِعْتابُ: طَلَبُك إِلى الـمُسِـيءِ الرُّجُوعَ عن إِساءَته.
والتَّعَتُّبُ والتَّعاتُبُ والـمُعاتَبَةُ: تواصف الموجِدَة.
قال الأَزهري: التَّعَتُّبُ والـمُعاتَبَةُ والعتاب :كل ذلك مُخاطَبَةُ الإِدْلالِ وكلامُ الـمُدِلِّينَ أَخِلاَّءَهم، طالبين حُسْنَ مُراجعتهم، ومذاكرة بعضِهم بعضاً ما كَرِهُوه مما كسبَهم الـمَوْجِدَةَ.
وفي الحديث: كان يقول لأَحَدِنا عند الـمَعْتِـبَة:
ما لَهُ تَرِبَتْ يمينُه؟ رويت المعْتَبَة، بالفتح والكسر، من الـمَوْجِدَة.
والعِتْبُ: الرجلُ الذي يُعاتِبُ صاحِـبَه أَو صديقَه في كل شيءٍ، إِشفاقاً عليه ونصيحة له.
ويقال فلانٌ يَسْتَعْتِبُ من نَفْسه، ويَسْتَقِـيلُ من نفسه، ويَسْتَدْرِك من نفسه إِذا أَدْرَكَ بنفسه تَغْييراً عليها بحُسْن تقدير وتدبير.
والأُعْتُوبةُ: ما تُعُوتِبَ به، وبينهم أُعْتُوبة يَتَعاتَبُون بها.ويقال إِذا تَعاتَبُوا أَصْلَحَ ما بينهم العتاب

والعُتْبَـى الرِّضا.
وأَعْتَبَه: أَعْطاه العُتْبَـى ورَجَع إِلى مَسَرَّته
قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ:
شابَ الغُرابُ، ولا فُؤادُك تارِكٌ * ذِكْرَ الغَضُوبِ، ولا عِتابُك يُعْتَبُ
أَي لا يُسْتَقْبَلُ بعُتْبَـى.
وتقول: قد أَعْتَبني فلانٌ أَي تَرَكَ ما كنتُ أَجد عليه من أَجلِه، ورَجَع إِلى ما أَرْضاني عنه، بعد إِسْخاطِه إِيَّايَ عليه.

وروي عن أَبي الدرداءِ أَنه قال: مُعاتَبة الأَخِ خيرٌ من فَقْدِه.
قال: فإِن اسْتُعْتِبَ الأَخُ، فلم يُعْتِبْ، فإِنَّ مَثَلَهم فيه، كقولهم: لك العُتْبَـى بأَنْ لا رَضِـيتَ؛ قال الجوهري: هذا إِذا لم تُرِدِ الإِعْتابَ
قال: وهذا فِعْلٌ مُحَوَّلٌ عن موضعه، لأَن أَصْلَ العُتْبَـى رجوعُ الـمُسْتَعتِبِ إِلى مَحبَّةِ صاحبه، وهذا على ضدِّه. تقول: أُعْتِـبُكَ بخلاف رِضاكَ؛ ومنه قول بِشْر بن أَبي خازمٍ: غَضِـبَتْ تَميمٌ أَنْ تَقَتَّلَ عامِرٌ، * يومَ النِّسارِ، فأُعْتِـبُوا بالصَّيْلَمِ
أَي أَعْتَبْناهم بالسَّيْف، يعني أَرْضَيْناهم بالقَتْل



http://www.youtube.com/watch?v=cFwqffR6DN0

العبّادي
07-09-2013, 10:24 AM
نقول : القرعة تتباهى بشعر بنت أختها
ونقصد من تفخر بما ليس لها

ونقول أيضا : أقرع ونُزهي
ونقصد مامعه شيء ولكنه أنيق
وفي هذا المعنى :
عمدة وخالي أطيان
ونقصد أنه رئيس للقرية أو مختار كما يقول أهل الشام ولكنه لايملك أرضا زراعية

يتبع

العبّادي
16-09-2013, 01:28 PM
الحشيش !
كلمة أراها - ويا للأسف - في المنتدى من حين إلى حين ..
وهو كيفٌ قديم كانوا يُسمّونه القنّب
يقولون إنّ أول من استعمله هو ( الشيخ حيدر ) سنة 658 هـ
ذلك أن الشيخ خرج يوما مُكتئبا وقت القائلة .. منفردا بنفسه إلى الصحراء
ثم عاد وقد انفرجت أساريره وعلا وجههه النشاط والسرور بخلاف ماكان
فسألوه عن السبب فقال :
نبات وجدته في الصحرا قطفتُ منه أوراقا وأكلتها فحصل عندي من الارتياح ماشاهدتموه
فاستعمله أهل العراق ثم الشام ثم مصر
قالوا :
دع الخمرواشرب من مدامة حيدر .. معنبرة خضراء مثل الزبرجدِ
يعاطيكها ظبي من الترك أغيد .. يميسُ على غصن من البان أملدِ
يتبع ..

العبّادي
17-09-2013, 04:32 PM
2-
وأحيانا ينسبون الحشيش - وقانا الله واياكم منه - إلى أهالي الهند فقالوا :
قم فانفِ جيشَ الهمِّ .. واكفف يد العنا
بهنديةٍ أمضى من البيض والسمر

وقالوا :
وخضراءُ كافوريّةٌ بات فعلها
بألبابنا فعل الرحيق المُعتّقِ

إذا نفحتنا من شذاها بنفحةٍ
تدبُّ لنا في كلِّ عضوٍ ومنطق

غنيتُ بها عن شرب خمر ٍ مُعتّق
وبالدلق عن لبس الحرير المُزوّق

وقوله كافورية نسبة إلى أحد بساتين القاهرة وهو بستان كافور الإخشيدي وكان يجود فيه زرع الحشيش
يتبع

العبّادي
09-10-2013, 08:43 PM
نقول : فلان عِصامي
ونقصد أنه بنى حياته بنفسه ..

و على عكس ذلك نقول : فلان عِظامي
ونقصد أنه لم يفعل شيئا غير الفخر بشرف أسلافه وقد صاروا في قبورهم عِظاما نَخِرة !

العبّادي
02-12-2013, 02:44 AM
أبو
الأب في العربية الوالد
وقد استعملته العرب كُنية
فالأسد : أبو الحارث
والثعلب : أبو الحصين
الرجل الكريم : أبو الأضياف

وعلى العكس إذا قالوا فلانٌ لا أبا له .. فأكثر مايقصدون المدح أي ليس له أب يتكل عليه وإنما هو يكفي نفسه ..
أما إذا قالوا فلان لا أم له فعلى سبيل الذم ويقصدون بها اللقيط أي ليس له أم حرة .
أما هنا في مصر فلها استعمالات مختلفة إذ اشتهرت ككنية :
فعبد الرحمن : أبو عوف
وحسن : أبو علي
ومصطفى : أبو درش
ومحمود : أبو حنفي
وسليمان : أبوداود

ثم تستعمل كناية
فالشجاع : أبو الفوارس
والأسود : أبو سمرة
والحشاش : أبو شداد

ومن هذا القبيل
البدوي : أبو فراج
الرفاعي : أبو العلمين
والشعراني : أبوالمواهب

وللمصريين اصطلاحات لايعرفها غيرهم :
فأبو علي : الرجل اللطيف
وأبو جيبين : للكثير الانفاق
ابو طويلة : الطويل
أبو الروس : للكبير الرأس
أبو عين ساهية : المكار
أبو رجل مسلوخة : العفريت
أبو قردان : الطائر المعروف بصديق الفلاح
ويقولون في أمثالهم :
فلان زي ابو القردان هايف ونظيف
لأن أبا القردان لايهمل نفسه
ويقولون :
أبو القردان
زرع فدان
ملوخية وباذنجان
حفر في الطين
لقي سكين
دبح اولادة
وبقي مسكين !

العبّادي
24-12-2013, 12:57 AM
نقول نحن المصريين : حَطَ .. بمعنى وَضَعَ
فنقول : حَط رجلَه على السلم ( الدّرج ):
ونقصد وضعها
وفلانة بتحط أنفها في السماء :
ونقصد متكبّرة
ويقول التجارُ: إنّ سعرَ السلعة حط ..
ويقصدون إنه انخفض
وفي أمثالنا نقول :
فلان حط ديله في أسنانه ..
ونعني انه أسرع
وفلان بيحط على فلان ..
إذا استقوى عليه
حط فلوسك في كمك تشتري أبوك وأمك ..
ونقصد بفلوسك تشتري أي شيء
حط ايدك على عينك .. زي ماتوجعك توجع غيرك :
ونقصد عامل الناس بما تحب ان يعاملوك به
فلان حط الفأس في الرأس ..
بمعنى وضع الشيء في مكانه
حط عقلك في راسك تعرف خلاصك ..
ونقصد فكر بعقلك
ونقول : حط في بطنك بطيخة صيفي
ونعني لاتسأل ولا تهتم
وزمان ونحن صغار كنا نغني مع بعضنا في دروب قريتنا وأزقتها :

حطة يا بطة .. يادَقن القطة
حطة يابطة .. يافلفل شطة

http://www.youtube.com/watch?v=IM6d0NFiS3I

والحَطُّ في العربية : الوَضْعُ .. حطَّه يَحُطُّه حَطّاً فانْحَطَّ.
والحَطُّ: وضْع الأَحْمالِ عن الدَّوابِّ، تقول:حططتُ عنها.
وفي حديث عمرَ رضي الله عنه : " إِذاحططتم الرِّحالَ فشُدُّوا السُّروجَ "
أَي إِذا قضيتم الحَجَّ وحطَطْتُم رِحالَكم عن الإِبل - وهي الأَكْوارُ والمَتاع- فشُدُّوا السُّروج على الخيل للغَزْو.
وروى سعيدُ بنُ جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: وادْخُلُوا الباب سُجَّداً
قال: رُكَّعاً
وقولوا حِطةٌ : أي مغفرة
قال الليث: بلغنا أَن بني إِسرائيل حين قيل لهم قولوا ( حِطَّةٌ ) إِنما قيل لهم كي يسْتَحِطُّوا بها أَوزارهم فتُحَطّ عنهم.
وقال ابنُ الأَعرابي: قيل لهم قولوا حِطة فقالوا حنطة جيدة..
قال: وقوله عزّ وجلّ حِطة أَي كلمة تَحُطُّ عنكم خطاياكم وهي: لا إِله إلا اللّه.
ويقال: هي كلمة أُمر بها بنو إِسرائيل لو قالوها لحُطَّت أَوزارهم.
وحَطَّه أَي حَدَرَه.
وفي الحديث: من ابتلاه اللّه ببَلاء في جَسَده فهو له حِطَّةٌ أَي تُحَطُّ عنه خطاياه وذنوبُه
وهي فِعْلةٌ من حَطَّ الشيءَ يَحُطُّه إِذا أَنزله وأَلقاه.
وفي الحديث: إِن الصلاة تسمى في التوراة حَطُوطاً.
وحَطّ السِّعْرُ يَحُطُّ حَطّاً وحُطوطاً: رَخُصَ
وكذلك انْحَطَّ حُطوطاً وكسر وانكسر، يريد فَتَر.
يتبع ..

Layaղσσσσ
24-12-2013, 04:04 AM
يعطيك العافيه خيي

متابعه معك

العبّادي
26-12-2013, 12:08 AM
يعطيك العافيه خيي

متابعه معك

مروركِ تشريف .. شكرا لكِ

**

نقول في أمثالنا : المال السايب يعلِّم السرقة
ونقصد أن المال المُهمَل دون حراسة ولا صيانة يغري بنهبه ..
عِلما بأن لسرقة لاتكون إلا خُفية مع صيانة الشيء في حِرز وإلاّ فلايُسمَّى أخذه سرقة

وتقول العرب :
سابَ العصفورُ من القفص أي أفلتَ أو طارَ
انسابَ الماءُ في الحوض أي انثالَ منه
وقد سمت العربُ أبناءها : السائب .. والسّياب ..والمُسيَّب بفتح الياء المُشددة .. وأصلُ المسيَّب البعيرُ يُدرك نتاجُ نتاجه فيُسيَّب أي يُترك .
وكان العربيُّ أيّام الرّقِّ إذا أراد عتق جارية قال : هي سائبة !
وفي أيام الجاهلية كان من يقدمُ من رحلةٍ شاقةأو ينجو من نكبة أو يحقق أملا عزيزا قال :
ناقتي سائبة !
وعندئذٍ يُسيِّبها أي يتركها لاتُركب .. ولايُحمل عليها .. ولاتُمنع من ماءٍ ولا مرعى !
وبقيت هذه الحال مرعية حتى أبطلها الاسلام :
{مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ونقول : سيبك منه
وسيب الوقت يعدي
ويرضيك كدا تسيبني !

Layaղσσσσ
09-01-2014, 12:57 AM
ننتظر المزيد

العبّادي
11-01-2014, 04:59 AM
ننتظر المزيد

شكرا لكِ .. كلك ذوق

**

نستخدم في القرية كلمة ( ست ) ونقصد ( سيِّدة )
ولقد بحثت في المعاجم وكتب اللغة فلم أجد لها أصلا حتى غلب على ظني أنها كلمة فرعونية
وكنا ونحن صغار نرى من العجائز من تسمى ( سِت ) أو ( ستيتة ) ربما من باب التصغير !
و ( ستهم )
و ست الكل هههههه وهي مسرحية لبنانية بطولة صباح
هانم
هنّومة
أم الخير
مكيّة
وشمس
وإنصاف
وصفة
وأيام وراحت .. راحت مطرح ماراحت

http://www.youtube.com/watch?v=SMhxxIng1UE

العبّادي
03-02-2014, 10:55 AM
ويُروى أنَّ أعرابياً وقف على عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه فقال:
" إن لي إليك حاجة رفعتها إلى الله قبل أن أرفعها إليك
فإن أنت قضيتها حمدت الله تعالى وشكرتك..
وإن لم تقضها حمدت الله تعالى وعذرتك "
فقال له علي:
"خط حاجتك في الأرض فإني أرى الضر عليك"
فكتب الأعرابي على الأرض( إني فقير)
فقال علي: يا قنبر.. ادفع إليه حلتي الفلانية
فلما أخذها مثل بين يديه فقال:

كسوتني حُلةً تبلى محاسنها ... فسوف أكسوك من حُسن الثنا حُللا
إن الثناءَ ليُحيي ذكرَ صاحبه ... كالغيثِ يُحيي نَدَاَهُ السهلَ والجبلا
لا تزهد الدهر في عُرفٍ بدأت به ... فكلُّ عبدٍ سيُجزى بالذي فعلا
فقال علي:
" يا قنبر.. أعطه خمسين ديناراً
أما الحلة فلمسألتك
وأما الدنانير فلأدبك فلقد سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أنزلوا الناس منازلهم "

العبّادي
12-02-2014, 10:21 AM
نقولُ نحن المصريين : اللي تملكه اليد تعافه النفس
ونقصدُ أن الناسَ يعافون مايملكون ويرغبون في ما لايملكون
فنقول الممنوع مرغوب !
وبهذا المعنى جاء في حديثٍ مُرسل :
كان الناسُ يفعلون أشياء فكرِهها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم , فقيل له : لو نهيتَهم !
فقال : لو نهيتُ رجالًا أن لا يأتوا الحَجونَ لأتَوْها ما لهم لها حاجةٌ
الراوي: عبدة بن حزن
المحدث:ابن القطان
المصدر:الوهم والإيهام
الصفحة أو الرقم: 2/548
خلاصة حكم المحدث: مُرسل
وكانت العربُ تقول : لو اُمِرنا بالجزع لصبرنا .. ولو نُهيَ الناسُ عن فتِّ البعر لفتوه وقالوا مانُهينا عنه إلا وفيه شيء
وقيل : المرءُ تواقٌ إلى مالم ينل
والعجمُ قالوا : كلُّ مقدورٌ عليه مملول محقور
وقال الشاعرُ :
وزاده كَلَفاً بالحُبِّ أن مَنَعَتْ .. أحَبُّ شيءٍ إلى الانسان ما مُنِعا

يتبع

اشتقت للشام
12-02-2014, 01:16 PM
متابعين .. يسلمن خيي

العبّادي
14-02-2014, 06:59 PM
متابعين .. يسلمن خيي

أتشرّف بمتابعتك .. جزاكِ الله عني خيرا

..

نقول للرجل الكريم الأصل : ابن ناس !
ونقول هو ابن أصول .. أو ابن بيت

وعكس ذلك نقول عن قليل الأصل : ابن اللي هو ابنه !
نريد بذلك أنه غير معروف النسب .. تماما كما قالت العرب في الماضي ( زياد ابن أبيه )

يتبع

العبّادي
21-02-2014, 07:09 PM
ابن خلدون لما رأى المصريين وضحكهم وتبسمهم على الدوام قال :
كأنهم فرغوا من الحساب !
وتبعه في ذلك تلميذه المقريزي الذي قال إنهم أهل فرح ومرح مهما كانت الشدائد
وصدق كلاهما فيما قال ..
فالنكات التي يتناولون بها هذا الأحمق الذي أوغل فيهم قتلا .. يموت لها المرءُ ضحكا
نِكات لاذعة ولكنها تُنبيء عن إبداع لايُوصف
سيد درويش - في ثلاثينات القرن الماضي - عندما غني ( القُلل القناوي ) لم يفهم الانجليزي المحتل يومها مايقصده سيد درويش !
والنكات - كما يقول ابن قتيبة الدينوري في كتابه الأدبي القيّم عيون الأخبار - والنوادر والطرائف تروّح عن الانسان تعب الحق وكد الجد ..
فالترفيه والضحك إذا كان حقا فرّجَ عن النفوس وبعثها على النشاط
ويسمي المصريون الرجل الذي يأتي بالنوادر المُضحِكة ( ابن نكتة )

يتبع

العبّادي
28-02-2014, 10:17 AM
http://www.12allchat.com/chatters/do.php?img=206351

يقولُ المصريون لمن نال وظيفة مرموقة.. أو حَظِيَ بشيء يشكّون انه ناله بقُدراته :
كوسة !
والكوسة عند المصريين لها حكاية :
في أسواق الخضروات بالأرياف يخرج المزارعون مبكرا لحجز مكان منسب بالسوق
وكانوا ينتظرون في طابور طويل حتى يتم تحصيل الرسوم
إلا تجار الكوسة فإنهم يدخلون دون الوقوف في الطابور لأنها سريعة التلف في الحر
فربما يحتج التجار على أحد المزارعين الذي لم ينتظم في الطابور ..
فيرفع الرجل يده قائلا ( كوسة )
ثم انتشرت بين المصريين

العبّادي
01-03-2014, 07:59 PM
تقول العربُ في شدة الألوان عن الأحمر : أحمر قاني
والأسود : أسود فاحم
والأخضر أخضر ناضر
والأصفر أصفر فاقع
أما المصريون فله شأن آخر إذ يُعبّرون عن شِدّةِ اللون بأنه ( غامق )
وإذا خفّ فهو فاتح ..
ثم يرتبون الأزرق رُتبا كثيرة :
فالأزرق الزاهي : أزرق صيني
والأقل أزرق صافي
ثم سماوي
ثم لبني أي كلون اللبن لأن في لونه زُرقة خفيفة

ودرجات الأخضر غامق ثم زرعي أي كلون الزرع ثم فستقي أي كلون الفستق

يتبع

العبّادي
03-03-2014, 08:55 AM
http://im40.gulfup.com/db8ts.jpg

هذا النوع المستحدث من البرتقال نسميه في مصر ( اليوسفي أو اليوسف أفندي ) لم يُعرف إلا في القرن التاسع عشر!
وهو مُهجّن من البرتقال والنارنج ..
واسمه الأصلي ( المندرين ) كما يسميه أهل الملايو
وقد جلب شجيرات منه إلى مصر عالم في النبات يُدعى ( يوسف أفندي )
فلما أكل منه محمد علي - والي مصر - سأل عن اسمه فقال يوسف أفندي :
نسميه طوسون على اسم أحد أبناء محمد علي
إلا أن محمد علي قال : سنسميه على اسمك ( يوسف أفندي ) أو يوسفي !!
ومنها كانت أغنية حِميدة ابن العمدة الذي رمى ( يوسف أفندية ) على الصبية حَميدة

وضحك زملاؤة
فراحت حَميدة تشكو حِميدة لأبيه



https://www.youtube.com/watch?v=TG9OKYb0Wyw

العبّادي
16-03-2014, 07:41 PM
يقول المصريون زجرا للأطفال عن شيء ما : كُخ ..
ويغلبُ على ظنهم أنها كلمة فرعونية .. إلا أن أبي حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين يذكر أنّ الحسين بن علي رضي الله عنهما أخذ تمرة من تمر الصدقة فقال له جدُّه عليه الصلاة والسلام : كخ
فرمى بها الحسينُ من فيه
وعكس كُخ يقولون عند استحسان شيء : دَحْ
أي المليح
لهذا يغنون : ( الحب دح دح .. والهجر كُخ كخ )
واسمعوا :

https://www.youtube.com/watch?v=I5C-z9zJTcs

هـہدُوء آلقـَہمَر
24-03-2014, 11:25 AM
موضوع في قمة الجمال
وأضاء بجماليه أرجاء المكان

العبّادي
05-04-2014, 11:34 AM
موضوع في قمة الجمال
وأضاء بجماليه أرجاء المكان
شكرا لكِ

كُلك ذوق ..

العبّادي
07-06-2014, 08:38 PM
نقول في ريف الأقصر نهت الرّجلُ فهو ينهت أي يلهث أو تتتابع أنفاسُه
ونقصدُ نَهَجَ الرّجلُ فهو ينهج ..
ونهجَ كلمة عربية فصيحة جاءت بهذا المعنى في كثير من معاجم اللغة وكتب التراث ..
أما نهت من النَّهيت والنُّهات فتعني الصياح
وفي الحديث: أُرِيتُ الشيطانَ فرأَيته يَنْهتُ كما يَنْهتُ القِرْدُ .. أَي يُصَوِّتُ.
ويُقالُ حمار نَهَّاتٌ أَي نَهَّاقٌ
ورجل نَهَّاتٌ أَي زَحَّارٌ.
فكأننا نُخطيء عندما نقول نهتَ الرجلُ أو الدّابة
وكان يجب أن نقول نَهَجَ نهجا أي لهث وتتابعت أنفاسه
ويُقالُ أنهجَ الرجلُ الدّابة َ أي سار عليها حتى أُرهِقتْ
ويقولون نهج الحاسوب ويقصدون ذات المعنى
وكذلك يُقال أنهجه الجريُ أو السِّمَن لأنّ السمينَ أو البدين ينهج لأقل جهد
وتنهجُ المرأةُ عند الولادة وعند كل انفعال عنيف
وينهجُ الحمارُ عندما يُحَمّل مالايطيق
والفعلُ أنهجَ قد يأتي متعديا : أنهجني الحنينُ إلى الإسكندرية وأيّام الدّراسة بها
وأنهجني الشوق إلى فول جاد وعصائر الصفواني
وقد يأتي لازما : أنهج الحصانُ من الجري ..
العبّادي

العبّادي
27-06-2014, 06:34 PM
نقول في لهجتنا الدّارجة :
أعشمُ في صديقي
وأعشم في فضله
ونقصدُ أطمع
وكذلك أتعشم . وأنا عشمان إي طمعان
وأختي عشمانة أي طمعانة
وعشمها أبوها في هدية أي أطمعها
وفي الفصحى عشِم يعشمُ عَشما أي طمع
وليّ عشم ويّاك ياجميل :

https://www.youtube.com/watch?v=mbwhfsPENK4

العبّادي
07-08-2014, 07:57 AM
فانلة أو فالنة ؟
=======
حينما كنتُ في جامعة الإسكندرية نطقتُ كلمة ( فالينة )
وهي كما تعرفون نوع من الملابس التحتيّة تتّخذ من القطن صيفا - أو الصوف الناعم شتاءً - وألوانها متعدّدة أشهرها الأبيض.
حينها استدركت عليّ احدى زميلات الدراسة : فالينة أو فانلة !
وظنا مني أني أخطأت أجبتها ( فانلة )
ثم كتبتها في دفتري لأبحث عن أصلها وصحتها ..
ف ا ل - أو - ف ا ن
ووجدت الآتي :
1- الإنجليز والأتراك ينطقونها فانلة
فهي عند الانجليز Flannel دون نطق حرف L الأول
وعند الأتراك : Fanila

2- وعند الألماني والفرنسي والبرتغالي والهولندي Flanelle

وأحسب أن الأمر فيه سعة فانلة أو فالنة

ولكن زنجبيل التي أصبحت جنزبيل
وببغاء .. بغبغان
زجاجة .. جزازة
Case .. كيسة
هنج الحاسوب التي أصبحت هنّج
فنجان .. فنجال
كوب ومبراة .. كوباية وبراية
Cover التي أصبحت كوفرته ثم كابرتايه

فقد احترتُ واحتار دليلي هههههههه

العبّادي

العبّادي
08-08-2014, 10:54 AM
( داخلة والباب خد وشي .. فين الحبيبة اللي تقول خُشّي )
================================
وِشيّ يعني وجهي
وهذا - أعزّكم الله - مما كانت تنوح به النسوة في المآتم .. ويُعدِّدن به محاسن الميت والعياذ بالله .. ولقد سجلتُ - على مدى بضع سنين - في دفتري الكثير منه .. وطبعا النياحة على الميت - وناح يعني رفع صوته - استدراكٌ على الله سبحانه واتهامٌ له في عدله ..
والبيوت التي مازالت تعمل مجتمعا للنساء في الطريق ليندبن ويَنُحْنَ لاتتبع منهج الاسلام إنما ينقلن إلينا صورة فرعونية كان يجب أن تنمحي بالإسلام !
نعود إلى موضوعنا في الفعل الثلاثي : خشَّ
نقول فلانٌ خشَّ الدارَ .. أى دخلَ
وكذلك : خشّ في الناس أى خالطهم ..
وخش في الأمر أي مضى فيه .وخَشَشْتُ في الشيء: دخلتُ فيه.
قال زهير:
ظَمْأَى فَخَشَّ بها خِلالَ الفَدْفَدِ ورأى العيونَ وقد وَنى تَقْربيُها
ونحن المصريين نستعملُ ( خش ) بنفس المعنى الفصيح :
فيقولون لكَ : خُشْ في الموضوع .. ويقصدون ادخل في الموضوع أي تكلم بما تريد
وداخلة والباب خد وشيّ .. فين الحبيبة اللي تقول خُشّي
قالوا شقيّة .. قلت : من يومي .. قسموا النوايب طلع الكبير كومي
هههههههه
العبّادي

العبّادي
13-08-2014, 10:52 AM
العرص : بين العامية المصرية والفصحى !

======================
العين .. والراء .. والصاد أصلانِ صحيحان في اللغة:
أحدهما يدلُّ على إظْلال شيءٍ على شيء
والآخر يدلُّ على الاضطراب.
وقد ذكر الخليلُ القياسين ..
- قال الخليل: العَرْص: خشبة توضَع على البيت عَرْضاً إذا أُريد تسقيفُه، ثم يُوضَع عليها أطرافُ الخشب ..
تقول عَرَّصت السّقفَ تعريصاً.
- والأصل الآخر الدالُّ على الاضطراب. قال الخليل: العَرّاص أيضاً من السَّحاب: ما ذهبت به الرِّيح وجاءت.
ومنه قيل: رُمحٌ عَرَّاصٌ، لاضطرابه إذا هُزَّ.
قال أبو عمرو: ويقال ذلِك في السَّيف أيضاً، وذلك لبَريقِه ولمَعانه.
وقال جميل:
وما يُبكيكَ من عَرَصاتِ دارٍ ** تَقَادَمَ عهدُها ودنا بِلاَها
وعرصة الدار هي الفناء أو الحوش لأنه كان ملعباً للصبيان ومُختَلَفاً لهم يضطربون فيه كيف شاؤوا
فالعَرْصَةُإذن : كلُّ بُقْعَةٍ بينَ الدُّورِ واسِعَةٍ ليس فيها بِناءٌ
هذا في الفصحى ..

أما في اللهجة العامية المصرية فتستعملُ هذه الكلمة مرادفة لكلمة ديوث !
والدّيوث كلُّ خبيث نفس يقر الخنا في أهله ومحارمه ولايغار عليهن
أما القواد فهو السّاعي بين الرجل والمرأة بالفجور
هو سمسار الزنا والعياذ بالله
هو سكرتير العاهرة أو مدير أعمالها

**
ماهو أصل كلمة العرص في الدّارجة المصرية ؟
الشعب المصري منذ عهد الإحتلال البريطاتي كان يطلق بعض المسميات على بعض رجال الشرطة :

- فالسّماوي : هو الشرطي المكلف بقتل الكلاب الضالة بالسم
لهذا كنا نسمع بعض بعض الناس يدعوا بعضُهم على بعض :
جاك سمّاوي ....

- والعشماوي : هو من يقوم بتنفيذ أحكام الإعدام

- والعرص : هو الشرطي المُخوّل باقتحام بيوت الدعارة - حتى ألغيت سنة 1949م - في أي وقت ليلا أو نهارا لمتابعة تراخيص هؤلاء البغايا والتأكد من صلاحيتها والتضييق على العاملات بدون ترخيص أو اللاتي لم يقمن بتجديد تراخيصهن أو الشهادات الصحية .. كان ذلك في القاهرة والاسكندرية ولم يكن له أثر في الريف المصري

نعم لقد سمى المصريون هذا الشرطي باسم العرص إذ يعمل هذا العمل .. لا لإيقاف الفاحشة أو النهي عنها بل فقط التأكد أن كل شيء تمام أو لأخذ رشوة يغض بها طرفه عن الرخص والشهادات فرأى الناسُ فيه شيئا من الدياثة ..

العبّادي

العبّادي
29-08-2014, 08:25 AM
زياد ومحمد حضرا أو حضروا ؟

==============

يُحدّثنا التاريخُ أنّ الشعبيَّ كان يتحدّث في مجلس عبد الملك بن مروان فقال : رجلان جاءوني ..
فقال له عبد الملك : لحنتَ يا شعبي ..
قال الشعبي : يا أميرَ المؤمنين لم ألحن مع قول الله تعالى :
{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ }الحج19
فقال عبدُ الملك بنُ مروان : لله درك ياشعبيّ فقد شفيت وكفيت .

ومثل هذا قول الله تعالى :
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9

وقوله :
{وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }المائدة38
ولم يقل يديهما مع أن هذا هو المقصود .. لأن السارق لاتقطع له في سرقة واحدة إلا يد واحدة .

وقوله في خطاب زوجتين من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام :
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ }التحريم4
وصغت قلبكما أي مالت ..
ولم يقل سبحانه قلباكما .. مع أنه لكل منهما قلب واحد

وأم مَعْبَد تلك الأعرابية التي مر بها النبي عليه الصلاة والسلام وصاحباه أبو بكر وعامر بن فهيرة فاستضافتهم .. ويعنينا من هذا الموقف قولها في النبي ورفيقيه :
" غصن بيت غصنين فهو أنضر الثلاثة إن قال أنصتوا لقوله .. وإن أمر تبادرا إلى أمره " ولم تقل أنصتا وتبادرا

فلا لحن إذن أن نقول زياد ومحمد حضرا
أو زياد ومحمد حضروا

العبّادي

العبّادي
30-08-2014, 07:52 PM
القُرطُ و الأذن ..ولقينا الحلقان وماعادش لينا ودان :

=========================

القـُرط الذي يُعلَّق في شحمة الأُذن ..
والجمع : أَقْراط .. وقِراط .. وقُروط
وقال رجلٌ يخاطب امرأَته:
قَرَّطكِ اللّه، على العَيْنَينِ، عَقَارِباً سُوداً وأَرْقَمَيْنِ وجارية مُقَرَّطة
أي ذات قُرْط
وعن عنبسة بن عبد الرحمن قال:
" حدثتني جدتي أنها دخلت على أم سلمة: -رضى الله عنها- فرأت في أذنيها قرطين وفي عنقها قلادةً.

وفي المثل: خذه ولو بقرطي مارية
ومارية هي بنتُ ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية الكندي أم الحارث بن أبي أشمر الغساني، وهي أول عربية تقرطتُ وسارَ ذكرُ قرطيها في العرب، وكانا نفيسي القيمة قيل: إنهما بأربعين ألف دينارٍ، وقيل: كانتْ فيهما درتان كبيض الحمام لم ير مثلهما.

ونحن في مصر نسمي القرط حلق
والأذن : ودن
فنقول : حَلَق بلا ودان أي أقراط بلا آذان
ونقصد وجود الحلق ولكن لاتوجد الأذن .. ونقول ذلك إذا رأينا شيئا ليس له مايرتكز عليه ..
ونقول أيضا : كتاب في يد أنسان أمي ..
وأولاد بلا مال ..
وفي عكس ذلك نقول :
أودان بلا حلقان
ومال بلا صحة
وجميلة بلا أولاد

ويتحسر بعضُ الناس فيقولون :
لما كان لنا أودان مكانش معانا حلقان
ولما لقينا الحلقان معادش لنا ودان
كالرجل يكون صحيحا في فقره
فإذا إغتنى راحت الصحة ..

العبّادي